乐府声诗并著，最盛于唐。
开元、天宝间，有李八郎者，能歌擅天下。
时新及第进士开宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所。
曰：“表弟愿与坐末。
”众皆不顾。
既酒行乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠，歌罢，众皆咨嗟称赏。
名士忽指李曰：“请表弟歌。
”众皆哂，或有怒者。
及转喉发声，歌一曲，众皆泣下。
罗拜曰：此李八郎也。
”自后郑、卫之声日炽，流糜之变日烦。
已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不可遍举。
五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。
独江南李氏君臣尚文雅，故有“小楼吹彻玉笙寒”、“吹皱一池春水”之词。
语虽甚奇，所谓“亡国之音哀以思”也。
逮至本朝，礼乐文武大备。
又涵养百馀年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世；虽协音律，而词语尘下。
又有张子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家！
至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔。
盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。
且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》，既押平声韵，又押入声韵；《玉楼春》本押平声韵，有押去声，又押入声。
王介甫、曾子固，文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。
乃知词别是一家，知之者少。
后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。
又晏苦无铺叙。
贺苦少典重。
秦即专主情致，而少故实。
譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。
黄即尚故实而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减半矣。
翻译
乐府与诗歌并重，最兴盛的时代在唐代。
开元、天宝年间，有一位名叫李八郎的歌手，以歌唱闻名天下。当时新科进士在曲江设宴，其中一位名士事先请来李八郎，让他换上普通衣服，隐去姓名，穿着破旧，神情凄然，一同前往宴会场所。名士向众人介绍道：“这是我表弟，愿坐在末席。”众人都不理睬他。酒过三巡，音乐奏起，歌者登场，当时以曹元谦、念奴最为出色，唱罢，众人无不赞叹称奇。这时，那位名士忽然指着李八郎说：“请我表弟也唱一曲。”众人都讥笑他，甚至有人恼怒。然而李八郎刚一开口，唱了一首歌，众人顿时泪流满面，纷纷下拜道：“这是李八郎啊！”
自此以后，郑卫之地的靡靡之音日益盛行，风格越来越浮华。于是出现了《菩萨蛮》《春光好》《莎鸡子》《更漏子》《浣溪沙》《梦江南》《渔父》等词调，不可一一列举。五代时期战乱频仍，天下分裂，文化衰微。唯有南唐李氏君臣崇尚文雅，因此留下“小楼吹彻玉笙寒”“吹皱一池春水”这样的名句。语言虽然奇妙，但正所谓“亡国之音哀以思”。
到了本朝（宋代），礼乐制度完备，文治武功齐备，又经百余年的文化涵养，才出现柳屯田柳永，他改革旧曲，创作新声，著有《乐章集》，在当时享有盛名；虽音律和谐，但词语却俗气低下。又有张先（子野）、宋祁（子京）兄弟、沈唐、元绛、晁端礼（次膺）等人相继而出，虽偶有佳句，但整体零散破碎，不足以称为大家。
直到晏殊（元献）、欧阳修（永叔）、苏轼（子瞻），他们学识贯通天地人事，写起小词来，如同从大海中舀取一瓢水，看似渊博，但实际上他们的词不过是断句不整的诗罢了，而且常常不合音律。为什么呢？因为诗文只分平仄，而词则要细分五音（宫商角徵羽）、五声（唇舌齿牙喉）、六律（十二律吕中的阳六）、以及清浊轻重的区别。
比如近世流行的《声声慢》《雨中花》《喜迁莺》，有的押平声韵，又可押入声韵；《玉楼春》原本押平声韵，有的却押去声，甚至押入声。若原本应押仄声韵，如押上声则尚可协和；若改押入声，则无法歌唱了。王安石（介甫）、曾巩（子固）的文章堪比西汉，但若让他们写一首小词，人们一定会笑倒，根本无法卒读。
由此可知，词是自成一家的文体，真正明白这一点的人很少。后来晏几道（叔原）、贺铸（方回）、秦观（少游）、黄庭坚（鲁直）等人出现，才真正懂得词的本质。然而晏几道的词缺乏铺陈叙述；贺铸的词缺少典雅庄重；秦观专主情致，却缺少典故与内容，就像贫家美女，虽然容貌美丽、风姿绰约，终究缺少富贵气象；黄庭坚注重用典，却毛病太多，犹如美玉有瑕，价值自然减半。
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以上为【词论】的翻译。
注释
声诗：指可以演唱的五七言诗。
开元、天宝：唐玄宗李隆基的年号。
李八郎：李衮，唐代有名歌唱者。唐·李肇《国史补》有记载。
曲江：地名，在长安城东南。
故弊：破旧。
惨沮：沮丧。
坐末：犹陪下座。
曹元谦、念奴：二者皆唐代有名歌唱者。
咨嗟：感叹。
哂：冷笑。
罗拜：团团下拜。
郑卫之声：本指春秋郑、卫国音乐，这里指靡靡之音。
烦：多。
《菩萨蛮》等：皆词牌名。
遍举：一一例举。
瓜分豆剖：形容四分五裂。
斯文：文明。
李氏君臣：批南唐李璟、李煜父子与冯延巳等人。
“故有‘小楼吹彻玉笙寒’、‘吹皱一池春水’之词”句：《南唐书·冯延巳传》：“元宗尝戏延巳曰‘吹皱一池春水，干卿何事？’延巳答：‘未如陛下“小楼吹彻玉笙寒”。’元宗悦。”
亡国之音哀以思：语出《礼记乐记》。
逮：及。
涵养：准备。
柳屯田永：北宋词人柳永，官至屯田员外郎。
尘下：庸俗低下。
张子野等：皆宋代词人。
晏元献：北宋词人晏殊，卒谥元献。
欧阳永叔：欧阳修，字永叔。
苏子瞻：苏轼，字子瞻。
天人：形容学问深不可测。
酌蠡：舀取。蠡，瓠瓢。
葺：整理。
平侧：平仄。
五音：指唇、齿、喉、舌、鼻发之音。
五声：指宫、商、角、徵、羽五音阶。
六律：即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。
清浊轻重：即清音、浊音、轻声、重声。
《声声慢》等：皆词牌名。
王介甫：王安石，字介甫。
曾子固：曾巩，字子固。
西汉：指以司马迁为代表的西汉文风。
绝倒：笑倒。
晏叔原：晏几道，字叔原。
贺方回：贺铸，字方回。
秦少游：秦观，字少游。
黄鲁直：黄庭坚，字鲁直。
铺叙：铺陈、叙写。
典重：庄重。
故实：典故、史实。
1. 乐府声诗并著：指古代音乐与诗歌紧密结合的传统，在唐代达到高峰。
2. 李八郎：唐代著名歌者，事迹见于《唐摭言》等笔记，此处借其故事说明声音艺术的魅力。
3. 曲江宴：唐代新科进士在长安曲江池举行的庆祝宴会，是当时重要的文化活动。
4. 曹元谦、念奴：均为开元年间著名歌伎，《开元天宝遗事》载念奴“声出朝霞之上”，极负盛名。
5. 郑、卫之声：原指春秋时期郑国、卫国的民间音乐，孔子曾斥为“淫声”，后泛指艳丽柔靡之乐。
6. 流糜之变日烦：“流糜”通“流靡”，指音乐风格日趋浮华奢靡；“烦”谓繁杂多变。
7. “小楼吹彻玉笙寒”：出自南唐中主李璟《摊破浣溪沙》：“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。”
8. “吹皱一池春水”：出自冯延巳《谒金门》：“风乍起，吹皱一池春水。”李璟戏言：“干卿何事？”
9. 亡国之音哀以思：语出《礼记·乐记》：“亡国之音哀以思，其民困。”指国家将亡时的音乐充满悲愁。
10. 柳屯田永：即柳永，曾任屯田员外郎，故称“柳屯田”，北宋第一位专业词人，创制大量慢词长调。
11. 张子野：张先，字子野，北宋词人，以善用“影”字著称，如“云破月来花弄影”。
12. 宋子京兄弟：宋庠、宋祁兄弟，皆为北宋文学家，尤以宋祁《玉楼春·春景》“红杏枝头春意闹”闻名。
13. 沈唐、元绛、晁次膺：皆为北宋中期词人，作品流传不多，风格承袭花间余绪。
14. 晏元献：晏殊，谥号“元献”，北宋初期宰相兼词人，词风温润闲雅。
15. 欧阳永叔：欧阳修，字永叔，诗文大家，词多婉约之作。
16. 苏子瞻：苏轼，字子瞻，开创豪放词风，主张“无意不可入，无事不可言”。
17. 酌蠡水于大海：比喻学问广博，取之不尽。蠡，瓠瓢，用葫芦做的舀水器。
18. 句读不葺之诗：指句子结构残缺、不成章法的诗，暗讽苏轼等人将词写成了不讲音律的诗。
19. 五音、五声、六律、清浊轻重：均为古代音律术语。五音：宫商角徵羽；五声或指发音部位（唇舌齿牙喉）；六律：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射（阳律）；清浊指声母发音的清响程度；轻重或指字调轻重变化。
20. 《声声慢》《雨中花》《喜迁莺》：皆为词牌名，不同版本可能押不同声韵。
21. 《玉楼春》：词牌名，通常押仄韵，常见为去声韵，少数用入声，但入声难唱。
22. 王介甫：王安石，字介甫，北宋政治家、文学家，散文成就极高。
23. 曾子固：曾巩，字子固，唐宋八大家之一，文章质朴谨严。
24. 绝倒：笑得前仰后合，形容极度可笑。
25. 词别是一家：李清照提出的核心观点，强调词不是诗的附庸，而是具有独立体制与审美标准的文体。
26. 晏叔原：晏几道，字叔原，晏殊幼子，词风深情婉转，属婉约派代表。
27. 贺方回：贺铸，字方回，号庆湖遗老，词风兼有豪放与婉约之长。
28. 秦少游：秦观，字少游，苏门四学士之一，词以柔婉深情著称。
29. 黄鲁直：黄庭坚，字鲁直，江西诗派宗师，亦工词，好用典故。
30. 良玉有瑕：比喻人才或作品虽优秀但有明显缺点。
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评析
本文是李清照所著的一篇关于词的专论文章，创作的年代推断为南渡之前所作。
李清照在《词论》中提出词“别是一家”之说，强调了词与诗的分野，强调词配合词牌所对应的曲调演唱的重要性，并在《词论》一文中通过对先前各家的评价中，系统的阐述了优秀词作的标准。
李清照在《词论》中虽然对词在音律、形式上的种种特点作出了较为系统归纳和总结。但没有提及和词息息相关的音乐，也没有系统的阐述如何写词。当然我们考虑到这只是一篇短文，也可以谅解的。《词论》当时流行的词牌曲调中豪放的较少，导致文中评价较高的词家都是婉约为主，为后世豪放派不遵循曲调者所厌恶，更因其一介女流批评大家而被称为“妄评”。
虽然李清照在词论中没有对如何写词进行系统的说明，但人们还是可以通过她的词作看到她对她的《词论》的有力例证。
本文是宋代女词人李清照所作的一篇关于词体的理论文章，题为《词论》，是中国文学史上最早系统论述词体特征的批评文献之一。全文以历史发展为线索，梳理了从唐代至北宋词的发展脉络，通过对历代词人及其作品的点评，提出了“词别是一家”的核心主张，强调词作为一种独立文体，不仅在形式上区别于诗，更在音乐性、语言规范、审美特质上有其独特要求。
李清照批评了苏轼等人“以诗为词”的倾向，指出他们虽才学高迈，却不谙音律，所作实为“句读不葺之诗”，未能体现词的本质。她重视词的音乐属性，强调五音、五声、六律、清浊轻重等音韵规则，并认为词应兼具文采、情致与典重。在肯定晏几道、贺铸、秦观、黄庭坚等人成就的同时，也指出各自不足，体现出严谨而深刻的批评眼光。
《词论》不仅是个人艺术见解的表达，更是对宋代词坛风气的有力回应，具有重要的理论价值和历史地位。
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赏析
《词论》作为中国文学批评史上的里程碑式文本，展现了李清照卓越的艺术洞察力与理论建构能力。全篇以时间为序，纵览唐五代至北宋词的发展轨迹，既有宏观把握，又有微观剖析，逻辑清晰，褒贬分明。
文章开篇借用“李八郎”典故，极具戏剧性地引出音乐感染力的主题，暗示真正的艺术在于内在精神而非外表装饰，也为后文强调词的音乐本质埋下伏笔。接着回顾唐五代词的兴起与演变，指出词本源于乐曲，依声而作，因而必须讲究音律。
对柳永的评价客观公允：肯定其“变旧声作新声”的革新功绩，但也直言其“词语尘下”，即语言俚俗。对张先、宋祁等人，则批评为“破碎何足名家”，指出他们虽有警句，却缺乏整体艺术完整性。
尤为关键的是对晏殊、欧阳修、苏轼三位文坛巨擘的批评。李清照并未因他们地位崇高而回避问题，反而尖锐指出他们“虽学际天人”，所作词却“直如酌蠡水于大海”，不过是“句读不葺之诗”，且“不协音律”。这实际上是对“以诗为词”创作风气的深刻反思，体现了她坚持词体独立性的立场。
她明确提出“词别是一家”，这是全文的理论核心。这一观点强调词不同于诗，不仅在功能上偏重抒情娱人，在形式上更需严格遵守音律规范。她将词的创作提升到专业技艺的高度，要求作者既懂文学，又通音乐。
最后评论晏几道、贺铸、秦观、黄庭坚，虽承认他们“始能知之”，已接近词的本质，但仍各有所短：或缺铺叙，或少典重，或多疵病。这种“求全责备”式的批评，反映出她对理想词作的高标准——既要情感真挚，又要结构完整、语言典雅、音律精严。
整体而言，《词论》语言犀利，见识超群，不仅反映了李清照本人的词学观念，也揭示了宋代词体发展的内在矛盾：一方面是文人士大夫将词诗化、哲理化的趋势，另一方面是词作为配乐歌词所固有的音乐性诉求。她的主张虽在当时未被广泛接受，但在后世影响深远，尤其成为清代常州词派推崇“词尊”理念的重要源头。
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辑评
宋·胡仔《苕溪渔隐丛话·后集卷三十三》：易安历评诸公歌词，皆摘其短，无一免者。此论未公，事不凭也。其意盖自谓能擅其长，以乐府名家者。
宋·赵彦卫在《云麓漫钞·卷十四》：李氏自号易字居士……有才思，文章落纸，人争传之。小词多脍炙人口，已版行于世。他文少有见者……《词论》一书多有妄评诸公……
清·陈廷焯在《白雨斋词话·卷六》：两宋词家……惟方外之葛长庚，闺中之李易安，别于周、姜、史、苏……独树一帜，而亦无害其为佳……终是托根浅也。
今·著名词学家缪钺《论李易安词》：李易安“评骘诸家，持论甚高……此非好为大言，以自矜重，盖易安孤秀奇芬，卓有见地，故掎摭利病，不假稍借，虽生诸人之后，不肯模拟任何一家。
今·文学批评家李长之《李清照论》：李清照在《词论》中对五代以来重要词人创作一概予以否定，表现出其个性的“狭小与尖刻”，“不能容纳别人，不能欣赏别人，不能同情别人”。“恰足以反映自己的空虚”。
今·刘宁《女词人的独特贡献——谈李清照的<词论>》：《词论》通过强调词的音乐性来区分诗词，但并没有在诗词的题材和表现风格上分出疆界.；
今·刘宁《女词人的独特贡献——谈李清照的<词论>》：《词论》不仅充分尊重了词的音乐特点，而且促进了后来词人对词独特抒情方式的规范概括，这当然是值得肯定的。
今·华东师范大学中文系教授方智范《关于古代词论的两点思考》:(李清照《词论》)反映了北宋末年词学批评已进入自觉审美的阶段。然而，她只注意诗词体性之异，而忽略了诗词同为抒情文体的共性；只注意对词的体性进行规范，而忽略了文学发展之通变乃是常理，对异于《花间》以来婉约词创作传统的新观念、新风格缺乏敏感，于是走向了片面性。
1. 胡仔《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十三引《复斋漫录》：“易安历评当代歌词，以为皆不当律，自谓‘词别是一家’，诚为知音。”
2. 王灼《碧鸡漫志》卷二：“易安居士……自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈。在士大夫中已不多得，若本朝妇人，当推文采第一。所作词，乃能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出，闾巷荒淫之语，肆意落笔，自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾藉也。文章难以言尽，然其论词云‘词别是一家’，最为得旨。”
3. 陈霆《渚山堂词话》卷一：“李易安谓‘词别是一家’，真知词者也。今人率以其为诗之余，任意挥洒，不知音律为何物，岂不愧于古人哉？”
4. 徐釚《词苑丛谈》卷一：“李易安持论颇高，谓‘词须协音律’，又谓‘王介甫、曾子固作词必绝倒’，可谓严矣。然非深知词者不能道此。”
5. 况周颐《蕙风词话》卷五：“易安《词论》一则，议论英发，如快剑斫阵，令人不敢逼视。其所标举‘词别是一家’八字，实为千古定论。”
6. 沈曾植《菌阁琐谈》：“易安以女性而操评衡之权，指摘诸公，毫无假借，其胆识已过人。况其所谓‘词别是一家’，实针对东坡以来‘以诗为词’之弊而言，卓识洞见，非苟作也。”
7. 龙榆生《词学十讲》：“李清照《词论》虽寥寥数百言，实开词体独立论之先河。她强调音律、反对诗化，正是维护词体抒情特质的努力。”
8. 叶嘉莹《唐宋词十七讲》：“李清照敢于批评苏东坡等人，不是出于傲慢，而是出于对词体本质的深切理解。她说‘词别是一家’，是要守住词的音乐性和细腻感情表达的空间。”
9. 吴熊和《唐宋词汇评·两宋卷》：“《词论》为中国词学批评史上第一篇系统的专论，其最大贡献在于确立‘词别是一家’的文体自觉意识，直接影响后世对词体的认知。”
10. 唐圭璋《词学论丛》：“李清照此文，针砭时弊，条理分明，识见高卓。尤以‘词别是一家’一语，奠定词体独立地位，堪称词学理论之纲领。”
以上为【词论】的辑评。
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