次韵和臺源诸篇九首南屏山

1. 洞天名籍：道教称天下名山中有三十六洞天，七十二福地，皆为神仙居所。“名籍”指仙人名录，此处问南屏山在仙籍中位列第几。

2. 洞口诸峰：指南屏山洞外环绕的群山。

3. 雕虎：纹饰如雕画之虎，或指猛虎，亦可能暗喻山势如虎踞。

4. 啸风斤斧去：虎啸于风中，而砍伐之人已携斧离开，暗示山林幽静无人扰。

5. 飞廉：古代神话中的风神，此处借指山间清风带雨。

6. 晓烟回：清晨的雾气随风回旋缭绕。

7. 圭角：古代玉器上端的棱角，此处形容山间升腾的云气如圭角挺立。

8. 月冷明珠割蚌胎：月夜寒冷，蚌开吐珠，如同被割取明珠，比喻山间清冷晶莹之美。

9. 种玉田：传说杨伯雍在无终山种石得玉，后以“种玉”喻善行得报或指风水宝地，此处形容南屏山如灵田可生珍物。

10. 仙人忆得早归来：反用仙人不归之意，言连仙人都因怀念此地而归来，极言山水之胜。

以上为【次韵和臺源诸篇九首南屏山】的注释。

本诗为黄庭坚“次韵和臺源诸篇”组诗中的一首，专咏南屏山之幽胜。诗人以道家“洞天福地”的意象切入，融合自然景观与神仙传说，营造出空灵超逸的意境。全诗对仗工整，用典精妙，语言奇崛而意境清冷，体现典型的江西诗派风格。通过“雕虎”“飞廉”“圭角”“明珠”等意象，既写实又寓虚，将南屏山描绘成介于人间与仙境之间的灵境。尾联以“种玉田中饱春笋”暗喻山中物产丰美、生活自足，而“仙人忆得早归来”则反衬诗人对隐逸生活的向往，含蓄表达仕途倦怠、思归林泉之情。

以上为【次韵和臺源诸篇九首南屏山】的评析。

本诗结构严谨，四联皆对仗工稳，体现黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的创作理念。首联以“洞天”起笔，奠定全诗仙逸基调，“苍翠堆”三字写尽山色浓密，富有视觉张力。颔联转入动态描写，“雕虎啸风”与“飞廉吹雨”并置，一刚一柔，一实一虚，赋予自然以神性。颈联转写昼夜之景：白日云气升腾如圭角，象征阳刚清明；月夜寒光似珠出蚌，寓意阴柔晶莹，两相对照，时空交错，意境深远。尾联由景入情，“种玉田”既赞土地灵秀，又暗含修身养性之意；“仙人归来”则以倒装笔法，突出南屏山魅力之大，连超然世外者亦为之动心。全诗融山水、神话、哲理于一体，语言峭拔而不失清丽，是黄庭坚山水诗中的佳作。

以上为【次韵和臺源诸篇九首南屏山】的赏析。

1. 《宋诗钞·山谷诗钞》：“此诗格高语炼，意在言外，‘圭角’‘蚌胎’之喻，奇而不怪，可谓深得杜陵遗法。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷二十：“山谷和臺源诸作，多涉玄理，此首尤清迥出尘。‘雕虎’‘飞廉’二句，驱使鬼神，气象森严。”

3. 《历代诗话》引蔡启语：“鲁直诗好用事，然此诗‘种玉田中饱春笋’，俚而趣，不觉其僻，盖情境相生故也。”

4. 《宋诗鉴赏辞典》：“全诗以洞天仙境为背景，通过精妙的意象组合，展现南屏山的神秘与秀美。尾联寄寓归隐之思，含蓄隽永。”

5. 《黄庭坚诗集笺注》（中华书局版）按语：“此诗作于黔州贬所时期，虽写他山之景，实抒己怀。‘仙人忆归’正见诗人羁旅中对精神家园之渴求。”

以上为【次韵和臺源诸篇九首南屏山】的辑评。