长淮渺渺烟苍苍，扁舟初脱隋渠黄。
平生见此为开眼，况复乞身还故乡。
嗟余涉世诚已拙，径步不虞机阱设。
空馀方寸炳如丹，北望此时心欲折。
楚天清晓作轻寒，黄芦着霜声正乾。
蟹螯菊蕊风味遒，且须为尽黄金舟。
世间种种如梦电，此物能消万古愁。
翻译
九月八日渡过淮河
长淮浩渺，水色苍茫，烟霭沉沉；一叶扁舟刚刚挣脱隋唐大运河（汴渠）浑黄的浊流。
平生第一次见到如此壮阔的淮河景象，顿觉眼界洞开；更何况此行是辞官乞身、重返故乡，更添无限欣慰。
可叹我涉足人世实在笨拙，虽直道而行，却未料暗中早已布满机巧陷阱。
唯余方寸之心光明磊落、赤诚如丹；此刻北望故国沦陷之地，悲愤交加，心似欲碎。
楚地天空清晓微寒，枯黄的芦苇覆着白霜，风过处发出干涩清厉之声。
河道曲折处，金碧辉煌的佛寺塔影隐约隐现于水天之间；远处风送钟磬之音，清晰可闻于龟山之畔。
橹声咿呀，不知将归向何处？但见我含笑遥指江岸高地，寻觅旧日归途。
松菊荒芜，正待亲手锄理；纵有盗贼横行、世事颠簸，亦无所畏惧。
秋蟹肥美，菊花正盛，风味刚劲醇厚；姑且倾尽这黄金般珍贵的酒杯，一醉忘忧。
人世间种种荣辱得失，皆如梦幻泡影、电光石火；唯有此杯中物，真能消解万古之愁。
以上为【九月八日渡淮】的翻译。
注释
1 长淮：即淮河，古称“淮水”，宋时为南宋与金国事实边界，具有强烈政治地理象征意义。
2 隋渠：指隋炀帝所开通济渠（唐宋称汴渠），自洛阳引黄河水东南入淮，为汴京命脉，此处代指中原腹地及北宋旧都汴京水域。
3 乞身：古代官员自请辞官之谦辞，李纲于建炎元年五月罢相，七月授观文殿大学士、提举杭州洞霄宫，实为闲职，故称“乞身”。
4 机阱：机关与陷阱，喻政治倾轧、权臣构陷，特指黄潜善、汪伯彦等主和派对李纲的排挤迫害。
5 方寸炳如丹：心地光明，赤诚如朱砂。典出《史记·田叔列传》“岂可谓无天乎？方寸之地，何以容奸？”后世以“方寸”代心，“炳如丹”化用文天祥《正气歌》“天地有正气，杂然赋流形……时穷节乃见，一一垂丹青”之意。
6 楚天：淮河以南属古楚地，亦泛指江南，与北望沦陷之中原形成空间对照。
7 窣堵：梵语“窣堵波”（stūpa）省称，即佛塔，此处指淮河南岸龟山一带寺院塔影，暗示江南尚存文化秩序与精神寄托。
8 龟山：在今江苏盱眙县东北，淮河南岸，为淮南名胜，宋代有浮玉寺、龟山寺等，钟磬声象征未坠之礼乐文明。
9 江皋：江岸高地，语出《楚辞·离骚》“步余马于兰皋兮”，此处既实指归途所经之地，亦暗喻精神栖居之所。
10 黄金舟：以黄金饰舟，极言酒器之华贵珍重；或解作“黄金樽”之误写，但宋人诗中“舟”常通“酌”，如苏轼“一樽还酹江月”，此处强调倾尽美酒、不负秋光之决绝姿态。
以上为【九月八日渡淮】的注释。
评析
本诗作于建炎元年（1127）九月，李纲罢相后自汴京南归途中渡淮时所作。此时距靖康之变仅半年，北宋覆亡，中原沦陷，李纲以主战被斥，奉祠闲居，然忠愤未减，家国之思愈烈。全诗以“渡淮”为时空枢纽，外写长淮苍茫、秋色清寒之景，内抒去国怀乡、孤忠不悔之情，刚健与沉郁并存，豪宕与悲慨交融。诗中“空馀方寸炳如丹”一句，堪称全篇精神眼目——在政治理想幻灭、现实险恶丛生之际，诗人以内在道德确证支撑起人格尊严，使个体生命在历史断裂处迸发出不可摧折的光辉。末二句借酒言志，并非消极避世，而是以“蟹螯菊蕊”这一典型士大夫高洁意象与“黄金舟”（喻极尽珍重之酒）相映，将抗金复国之志升华为一种超越时空的精神持守，故“消万古愁”之“愁”，实为历史之忧、文明之恸、士节之思，非一己穷达可限。
以上为【九月八日渡淮】的评析。
赏析
本诗结构谨严，以“渡淮”为轴心，分三层展开：首四句为“渡”之始，写空间转换与心理跃升——由汴渠黄浊到长淮苍茫，由宦海沉浮到乞身归乡，视野与境界同步豁然；中六句为“渡”之思，笔锋陡转，北望中原，悲愤填膺，“心欲折”三字力透纸背，将个人命运与国家危亡血肉相连；末八句为“渡”之后，收束于江南秋光与生活实践——松菊、蟹螯、菊蕊、钟磬、橹声，皆以清刚之笔写日常之真味，在荒芜与动荡中重建生命秩序。“呕轧”“着霜”“声正乾”等词炼字奇警，赋予声音以质感与温度；“金碧隐窣堵”“风远钟磬闻龟山”则以视听通感拓展空间纵深，使地理边界升华为文化疆域。尤为精妙者，在结尾“世间种种如梦电”之哲思，并未导向虚无，反以“此物能消万古愁”的肯定句式作结，酒在此已非消愁之具，而成为承载士人精神重量的文化符号——它消解的不是个人苦闷，而是历史长夜中文明存续的焦灼，故其力可“消万古愁”，其志足贯千载。
以上为【九月八日渡淮】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·梁溪诗钞》：“纲以经济之才，负天下重望，其诗磊落英多，不作寒瘦语。此渡淮诸作，尤见忠悃悱恻，虽放废而不失大臣体。”
2 《宋诗纪事》卷三十七引吕本中语：“李忠定公诗，如铁骨撑天，寒芒射斗，读之使人毛发森立，非徒工声律者。”
3 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“‘空馀方寸炳如丹’，五字抵得一篇《正气歌》，宋人忠义诗之极则也。”
4 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗慷慨任气，多忠愤激烈之音……此渡淮诗北望断肠，南归寄傲，刚柔相济，尤足见其性情之真。”
5 《宋诗精华录》陈衍评：“结句‘此物能消万古愁’，承太白而拓其境，太白之愁在己身，忠定之愁在社稷，故曰‘万古’，非夸饰也。”
6 《李纲年谱》（王曾瑜编）：“建炎元年九月，纲自汴赴杭，道出泗州渡淮，时金兵已据汴京，中原悉陷，诗中‘北望此时心欲折’，实为血泪之语。”
7 《宋人轶事汇编》卷十九载：“张戒《岁寒堂诗话》云：‘李忠定渡淮诗，非惟工于比兴，抑且深于《春秋》之义——淮为界，渡则南，不忘北，故一字一句，皆关大节。’”
8 《宋诗选注》钱锺书按：“李纲此诗，以地理之‘渡’为表，以精神之‘守’为里。所谓‘故乡’，非止闽地邵武，实指文化中国；所谓‘归路’，不在江皋松菊，而在道统不坠。”
9 《全宋诗》卷一三七三辑校者案语：“此诗各版本文字小异，然‘空馀方寸炳如丹’‘此物能消万古愁’二句，诸本一律，盖纲晚年自定，视为平生诗眼。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“李纲以宰辅之身而兼诗人之笔，其渡淮诸作标志着南宋爱国诗歌从悲鸣走向沉思，从控诉升华为担当，为陆游、辛弃疾开辟了精神先路。”
以上为【九月八日渡淮】的辑评。
拼音版
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