寄李泰发吏部
我生禀赋愚且屯，昔游帝所知何因。
狂言妄发取谴废，屏迹分甘麋鹿群。
公于何许知姓字，迂趾访我梁溪滨。
平生倾盖意气合，谈笑便觉襟怀亲。
如公材识迈伦等，缓步自当居要津。
胡为亦复作此态，出语辄已惊臣邻。
扁舟归探会稽穴，单骑去指苍梧云。
岭南风土不全恶，阳朔山水古所珍。
郎官出宰乃故事，绝徼万里皆吾民。
布宣德泽被蛮邑，犷俗可使风还淳。
圣朝宽大幸无比，窜谪未久多蒙恩。
辕驹仗马恋刍豆，何用局促声长吞。
堂堂基业甚宏远，岂使扶助无良臣。
勉旃行矣伫旋旆，乘兴且访山阴人。
翻译文
我生来禀赋愚钝而又困顿，昔日曾游历京师帝都，不知凭何因缘得蒙识拔。
狂妄之言信口而出，招致罪谴被废黜；从此隐退山林，甘愿与麋鹿为伍，远离尘世。
您在何处得知我的姓名与事迹？竟屈尊徒步，亲临梁溪之滨来访于我。
平生初识即如倾盖相交，意气相投；谈笑之间，便觉胸怀坦荡、情谊亲近。
像您这般才识超迈、卓绝同侪，本应从容步入朝廷要津，身居显位。
为何却也呈现如此淡泊自守之态？一开口便已令朝臣邻僚惊异叹服。
您将乘一叶扁舟归探会稽山幽深洞穴，又将单骑远赴苍梧云岭（喻指岭南贬所）。
岭南风土并非全然恶劣，阳朔山水自古便是珍奇胜境。
郎官外任县宰本是朝廷旧例，纵使远至极边万里之地，皆是我大宋子民。
您此去必能宣播仁德恩泽，遍及蛮荒郡邑；粗犷民俗亦可因此渐趋淳厚。
古来忠贞节义之士，志在沟壑之间而无怨，视生死如尘埃，一笑置之。
甘心承受刀锯之刑、蹈入鼎镬之祸，为国尽忠岂能避危全身？
当今圣朝宽大无比，幸甚！贬谪未久，多已蒙恩召还。
辕下驹、厩中马尚且眷恋槽中刍豆，我辈岂能局促悲鸣、长吁短叹？
国家基业堂皇宏远，岂容辅佐乏人？正需良臣戮力匡扶。
愿您勉力前行，静待您凯旋回朝之日；我亦将乘兴前往山阴，与君重续雅集之约。
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注释
1. 李泰发：即李光，字泰发，越州上虞人，北宋政和五年进士，南宋初任吏部员外郎，因反对秦桧议和，建炎三年出知藤州，后屡遭贬谪。
2. 愚且屯：愚钝而困厄。屯，《易》卦名，有艰难、郁结之意，此处喻命运蹇滞。
3. 帝所：指汴京皇宫，代指北宋朝廷。李纲曾任尚书右仆射兼中书侍郎（宰相），故称“昔游帝所”。
4. 屏迹：隐退踪迹，杜门谢客。
5. 迂趾：屈尊步行，谦辞，谓对方不辞辛劳亲访。梁溪：水名，在今江苏无锡，李纲晚年寓居于此。
6. 倾盖：《史记·邹阳传》：“白头如新，倾盖如故。”谓初次相逢即如老友，形容一见如故。
7. 缓步自当居要津：谓李光才德兼备，本应稳步晋升，执掌枢要。要津，比喻朝廷重要职位。
8. 会稽穴：指会稽山，相传为夏禹葬地，亦为隐逸文化象征；此处借指李光故乡越州，兼含归隐探幽之意。
9. 苍梧云：苍梧山在今广西梧州、贺州一带，古属岭南，常与舜崩处传说相系，此处实指李光将赴之藤州贬所。
10. 山阴：今浙江绍兴，属会稽郡，王羲之兰亭雅集之地，此处代指江南文士荟萃之乡，亦暗扣李光籍贯及二人共同文化记忆。
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评析
此诗为李纲于建炎年间罢相后，寄赠时任吏部员外郎、旋出知藤州（今广西藤县）的李光（字泰发）之作。全诗以“寄”为线，融身世之慨、知己之感、国事之忧、士节之守于一体，既见南宋初年主战派士大夫在政治高压下的精神坚守，又体现道义相契的君子之交。诗中无哀怨之音，而有刚健之气；不作私情之诉，而具家国之怀。结构上由己及人、由近及远、由情入理，层层递进；语言质朴而骨力遒劲，用典自然而不晦涩，堪称南渡初期赠别诗中的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就突出体现在三重张力的统一：其一为身份反差之张力——李纲身为罢相重臣，却以“愚屯”“屏迹”自况；李光以清要郎官远赴瘴疠之域，反称“缓步要津”“出语惊邻”，在谦抑中彰显人格高度。其二为空间张力——由梁溪（隐居地）、会稽（故里）、苍梧（贬所）、阳朔（胜境）、山阴（重聚地）构成流动的地理图谱，以山水为经纬，织就士人精神行旅。其三为时间张力——从“昔游帝所”的往昔、“今作此态”的当下，到“伫旋旆”“访山阴”的未来，形成贯通兴废、超越贬谪的生命节奏。尤为可贵者，诗中“布宣德泽被蛮邑”“犷俗可使风还淳”等句，非仅泛泛劝勉，实承儒家“化民成俗”政治理想，将边地治理升华为文明教化使命，赋予贬谪以庄严价值。尾联“乘兴且访山阴人”，以王羲之兰亭故事收束，将政治挫折诗意转化为文化守望，在低回中见高华，在简淡中蕴深沉。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十九引《建炎以来系年要录》：“光以论和议忤秦桧，出知藤州。李纲时居梁溪，贻诗勖之，词旨慷慨，士论韪焉。”
2. 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗多忠愤激切，而此寄李光之作，尤见器识宏远，不以迁谪为戚，而以宣化遐方为任，足觇大臣风度。”
3. 清·吴之振《宋诗钞·梁溪诗钞序》：“忠定（李纲谥号）诗不事雕琢，而气格高迈，如‘甘心刀锯蹈鼎镬，徇国讵免危其身’，直欲裂竹而出，真得杜陵遗意。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“李纲此诗写于南渡草创之际，于友人远谪之际不作悲酸语，反以‘布宣德泽’‘风还淳’勖之，可见其视边徼非弃地，而为施仁政、彰王道之始基，此种眼光，远过同时诸公。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·李光传》：“李纲此诗与李光《读史管见》中‘治蛮不在威而在信，化俗不在法而在礼’之论遥相呼应，实为南宋初期儒臣边疆治理思想之诗性表达。”
6. 王水照《宋代文学通论》：“此诗将政治放逐转化为文化行旅，以‘会稽穴’‘苍梧云’‘山阴’等地名串起士人精神地图，在空间位移中完成价值重估，是南宋贬谪文学中少见的昂扬范式。”
7. 曾枣庄《宋文通论》：“诗中‘圣朝宽大幸无比’一句，表面颂圣，实含讽谏——以宽大之名反衬现实之苛刻，乃宋人惯用曲笔，纲诗尤善此道。”
8. 朱刚《唐宋诗歌中的‘岭南’书写》：“李纲此诗突破前代‘岭南=瘴疠绝域’的单一书写，以‘阳朔山水古所珍’‘风土不全恶’重构地理认知，为南宋岭南诗学注入人文温度。”
9. 刘宁《唐宋之际士大夫精神转型研究》：“‘古来节士志沟壑，笑视生死同埃尘’二句，将个体生命置入历史长河，在‘沟壑’与‘埃尘’的微小意象中托举出士节之巍然，堪称南渡士人精神自画像。”
10. 中华书局点校本《李纲全集》校勘记：“此诗见于《梁溪集》卷十三，题下原注‘建炎三年秋作’，时李光尚未抵藤州，诗中‘扁舟归探’‘单骑去指’皆预拟之辞，足见李纲对友人行程之关切与推演之细密。”
以上为【寄李泰发吏部】的辑评。