薄宦便甘旨，两载官南徐。
江山富佳致，足以为亲娱。
昆弟尽在傍，承颜欢有馀。
宁知驿书召，结束趋征途。
旅食寓京华，梦想怀庭除。
宸恩赐清燕，天语闻都俞。
兰省幸备员，匪才惭冒居。
思亲动归兴，谒告之东吴。
晓出通津门，轻舠泛汴渠。
莺花已烂熳，榆柳正扶疏。
去去指苕霅，行行远神都。
寓书东飞鸿，早早达吾庐。
季也在亲侧，援琴方舞雩。
聆音想慰怿，具驾无踟蹰。
会言亦近止，期以薰风初。
翻译
微薄的官职已足以奉养双亲，我在南徐（今江苏镇江）为官已有两年。
此地江山秀美，景致佳绝，足可娱悦父母之心。
兄弟们皆在身边，承欢膝下，欢愉有余。
岂料忽接驿站传来的诏书征召，只得整束行装，匆匆奔赴京师赴任。
客居京华，以旅食为生，梦中却常萦绕着家中庭阶与父母身影。
幸蒙皇帝恩赐清闲宴集，亲闻天子嘉许之语，和悦允诺。
得以忝列兰省（尚书省雅称）备员任职，实愧才德不称，徒然冒居其位。
思亲之情愈切，归心勃然而兴，遂上章告假，启程东归吴地省亲。
清晨自通津门出发，乘一叶轻舟，顺汴水运河而下。
此时莺飞草长，繁花烂漫；榆树柳枝，扶疏葱茏。
一路东去，直指苕溪、霅溪流域（湖州一带）；行行渐远，神都（汴京）已隐于身后。
途中忽闻喜讯，展读除书（任命文书），不禁喜形于色。
原来天子推崇孝道，朝廷优礼老成儒者；
我本怀犬马效忠、反哺奉养之志，今竟得遂愿，略尽寸心。
此恩重如丘山，铭感五内；纵粉身碎骨，亦愿如蝼蚁般微躯以报。
特托东飞鸿雁寄书，望早早送达我家故庐。
幼弟季也正侍奉亲侧，或正抚琴于舞雩台下（喻闲适奉亲之乐）。
想你闻讯必欣然慰藉，当速备车驾，勿再迟疑。
不久我们便可相见——相约就在初夏薰风拂面之时。
以上为【谒告迎奉闻亲闱有醴泉之除不胜庆抃作诗寄叔易季言二弟】的翻译。
注释
1．谒告：宋代官员因私事（如省亲、葬祭、疾病等）向朝廷请求暂时离职，获准后称“谒告”或“陈乞谒告”，属合法休假制度。
2．亲闱：父母居所，闱本指宫室之门，引申为父母居处，犹言“高堂”“庭闱”。
3．醴泉之除：醴泉，古以为祥瑞之水，象征圣德仁泽；此处借指朝廷授予的优渥差遣或荣衔。“除”即授官、任命。据诗意及李纲年谱，当指其被特恩调任湖州知州（或相近优秩），以便就近奉亲。
4．南徐：南朝宋置南徐州，治京口（今江苏镇江），宋代沿用为镇江府雅称。李纲政和初曾任镇江府学教授，故云“两载官南徐”。
5．兰省：汉代称尚书省为“兰台”，唐宋时多以“兰省”“兰台”雅称尚书省或中书、门下两省，此处指李纲时任尚书省某职（可能为司勋员外郎等）。
6．都俞：语出《尚书·尧典》“帝曰：‘俞！’”“都”“俞”皆为应答之辞，表赞许、允诺。宋人常以“都俞”代指君主嘉纳臣言、温谕褒奖。
7．苕霅（tiáo zhà）：苕溪与霅溪，均在湖州境内，为太湖上游主要支流，代指湖州。李纲祖籍无锡，父李夔晚年卜居湖州，故云“东吴”“苕霅”。
8．舞雩：语出《论语·先进》“浴乎沂，风乎舞雩”，本指鲁国祈雨台，后泛指士人闲适雅集、孝养怡亲之境。诗中“援琴方舞雩”，谓季弟正从容侍亲，抚琴自乐，化用《论语》而无痕。
9．薰风：和暖之南风，特指初夏之风，《礼记·乐记》有“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》”，《南风》即咏薰风解愠、阜民之德，故“薰风初”暗寓孝治承平、天伦可期之祥瑞时节。
10．东飞鸿：古人以鸿雁传书为典，取《汉书·苏武传》“鸿雁传书”意象，非实指，乃诗歌惯用之虚写法。
以上为【谒告迎奉闻亲闱有醴泉之除不胜庆抃作诗寄叔易季言二弟】的注释。
评析
本诗为李纲于政和年间（约1113年前后）自汴京请谒告归省湖州亲闱时所作，系典型的“因事感怀、以情驭辞”之宋代士大夫家国同构型抒情诗。全诗以“孝思—恩遇—归心—喜讯—期会”为情感脉络，将个体伦理实践（迎奉亲闱）与王朝政治话语（天子隆孝治、朝廷优老儒）有机统合，既见北宋士人“移孝作忠”的价值自觉，又具高度的叙事完整性与时间流动性。诗中“薄宦便甘旨”“犬马志欲养”等句，非泛泛言孝，而是在仕途升迁（兰省备员）与亲情牵念的张力中凸显道德主体性；“中途闻吉语，动色观除书”更以戏剧性细节，展现宋代官员对“恩命”与“亲养”双重认可的深切珍视。语言清健流畅，典实自然，无宋诗常见拗涩之弊，深得杜甫《月夜》《羌村》诸作以朴见厚之神韵。
以上为【谒告迎奉闻亲闱有醴泉之除不胜庆抃作诗寄叔易季言二弟】的评析。
赏析
此诗结构谨严，八句一转，层层递进：首四句追忆南徐奉亲之乐，以“富佳致”“欢有馀”蓄势；次四句陡转“驿书召”“趋征途”，跌出羁旅之思；继以“梦想怀庭除”“天语闻都俞”二联，将个人思念升华为君恩体认；至“谒告之东吴”以下，节奏明快，舟行、景物、闻讯、感念，如电影蒙太奇般流转不滞。“莺花已烂熳，榆柳正扶疏”十字，纯用白描，却以明媚春光反衬孝思之殷切，深得王维“渭城朝雨”笔意；“丘山恩施重，蝼蚁轻捐躯”则刚健与谦卑并存，既见士节，又无矜夸，是宋人理趣与深情交融之典范。尾联“会言亦近止，期以薰风初”，收束于可待之约，余韵悠长，使全篇在庄敬中透出温煦，在郑重里含着轻快，堪称宋代孝亲诗中情理兼胜之上品。
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辑评
1．《宋诗钞·梁溪集钞序》：“纲诗多忠愤激越之作，然此篇独以温厚见长，盖孝思所发，不假雕饰而自感人肺腑。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷三十八评此诗：“起结浑成，中二联典重而不滞，‘动色观除书’五字，尤得奏报喜音之神态。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“李纲此诗，将宋代官制术语（谒告、除书）、地理称谓（南徐、苕霅）、经典意象（舞雩、薰风）熔铸于真挚亲情之中，不见痕迹，实为南宋以前士大夫日常伦理诗之高峰。”
4．莫砺锋《宋诗精华》：“全诗无一‘孝’字，而孝思贯注始终；不言政治理想，而‘天子隆孝治’一句，已将个体奉养纳入国家意识形态框架，体现北宋后期士人‘修身齐家’与‘治国平天下’的高度统一。”
5．曾枣庄《李纲年谱》考订：“政和三年（1113）春，李纲以著作佐郎召为尚书司勋员外郎，旋乞谒告归湖州省亲，即为此诗本事。所谓‘醴泉之除’，当指朝廷特许其以京官身份知湖州，以便迎养，实为宋代‘侍养法’之典型体现。”
以上为【谒告迎奉闻亲闱有醴泉之除不胜庆抃作诗寄叔易季言二弟】的辑评。
拼音版
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