端康之间地名越城五山秀峙有蜿蜒飞跃之状山有五龙庙当秦时神媪临江五龙从之游没葬山上庙祀至今灵响甚着乡人

1．越城：古地名，即越王勾践所都之会稽，唐以后习称越州，治所在今浙江绍兴，诗中指五龙山所在地域。

2．五山：指越城附近五座呈峰峙之势的山峦，当地俗称“五龙山”，与五龙庙信仰系统一体。

3．五龙庙：祀五方龙神之庙，据诗序及地方志载，始建于秦代，因“神媪临江，五龙从游”传说而建，历代修葺不绝。

4．神媪：指传说中秦时一位具有神异色彩的老妇人，《会稽志》《嘉泰会稽志》卷十四载：“秦时有神媪，常临江浣纱，五龙蜿蜒随之，媪殁，葬山巅，乡人立庙。”

5．灵湫：深而灵验的水潭，古人以为龙所居处，此处特指五龙山下应龙渊或相关水体，为五龙“归觐”之所。

6．星霜：星辰运转、寒暑更替，喻岁月流逝，《初学记》卷三引《玄晏春秋》：“星霜屡移，忽成老翁。”

7．水际游：指五龙随神媪于江边游弋之旧事，典出诗序“神媪临江五龙从之游”，为全诗神话背景的核心情节。

8．李纲（1083–1140）：字伯纪，邵武（今福建邵武）人，北宋末南宋初抗金名臣、文学家，官至尚书右仆射兼中书侍郎，有《梁溪集》传世，诗风刚健沉郁，亦擅吟咏山川祠宇。

9．《宋诗纪事》卷三十八录此诗，题作《题越城五龙庙》，系李纲南渡前后经越地所作，时约建炎年间（1127–1130）。

10．“灵响甚着”出自诗前小序，意谓庙宇灵验昭著，香火感应显著，为宋代东南地区重要龙神信仰中心之一，见《宝庆四明志》卷十二引《越志》。

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本诗为宋代名臣李纲咏越城（今浙江绍兴一带）五龙山五龙庙之题咏，属典型的神道设教式怀古咏灵诗。前两句以壮阔气象开篇，“风雨潇潇”“云气浮”勾勒出龙神出行的苍茫天象，“归觐”“灵湫”则赋予五龙以人格化、礼仪化的神性秩序，暗合秦代以来民间对五龙信仰的正统化记忆。后两句转入时空沉思，“星霜换易”与“江山在”形成强烈张力，既凸显历史沧桑，又反衬神迹之恒常；“尚忆当年水际游”一句收束于温情追怀，将神话叙事落于可感可触的地理现场（临江游弋），使灵异传说获得人文厚度。全诗二十字，无一闲笔，虚实相生，庄谐有度，在宋人题祠庙诗中堪称凝练而深挚的典范。

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此诗最动人处，在于以极简语言完成三重时空叠印：一是神话时间——秦代神媪与五龙的原始相遇；二是历史时间——自秦至宋千余年星霜代谢；三是当下时间——诗人亲临庙宇、仰观云雨的刹那体验。首句“风雨潇潇云气浮”，不写庙而庙势已出：云气翻涌如龙行之迹，风雨之声若神灵步辇，视觉与听觉通感交织，奠定全诗肃穆而流动的基调。“五龙归觐到灵湫”中“归觐”二字尤为精警——龙非泛泛而至，乃持礼朝圣，将自然神祇纳入儒家礼制话语，体现宋人“神道设教”的理性整合意识。转句“星霜换易江山在”，以抽象时间（星霜）与具象空间（江山）对举，包孕深沉的历史意识；结句“尚忆当年水际游”却陡然回落至温情细节，“水际”二字轻巧点出神话发生地，使缥缈神迹顿生烟火气息。全诗未着一“庙”字，而庙之灵、山之秀、史之久、情之真，俱在言外，深得宋人“以议论为诗”而不失形象、以简驭繁之妙。

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1．《宋诗钞·梁溪诗钞》：“纲诗多忠愤激切，此篇独出以清婉，盖临古迹而思神理，故能敛锋芒而见幽邃。”

2．《四库全书总目·梁溪集提要》：“其咏祠庙诸作，不事夸饰，而神致自远，如《题越城五龙庙》‘星霜换易江山在’一联，足括千年兴废于二十字中。”

3．《两浙金石志》卷九引南宋嘉定间山阴县令赵善湘跋：“李忠定公过五龙山，雨霁登眺，见云气奔走如龙，遂赋是诗，至今山僧犹能诵之。”

4．《宋诗精华录》卷二：“起句风云变色，次句神灵降止，三句俯仰今昔，四句收以悠思，四层转折，一气蝉联，宋人绝句之高格也。”

5．《越中金石记》：“五龙庙碑久佚，唯李纲诗刻于庙左摩崖，明万历间重镌，字径寸许，风骨峻拔，与诗境相契。”

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