含笑花五首

1 含笑花：木兰科含笑属常绿灌木或小乔木，花初开时微启如笑，故名。宋人常以之比君子含蓄守正之德。

2 “谓之曾诘笑何因”：谓之，即“称之为”；诘，追问；此句意为“人们曾追问它为何被称作‘含笑’”。

3 “只笑明时窜海滨”：明时，清明之世，古时常作反语，暗指当政者昏聩、朝纲失序；窜海滨，指作者建炎年间因力主抗金、反对议和，被贬万安军（今海南万宁），属宋代最严酷的贬所之一。

4 “晋以志穷”：指晋代陶渊明，曾任彭泽令，因“不为五斗米折腰”，毅然归隐，其《归去来兮辞》有“质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病”之叹，“志穷”非志短，乃道不行于世之困厄。

5 “莱以直”：典出《史记·仲尼弟子列传》载“子路曰：‘……莱朱之直，可以为师乎？’”亦有说“莱”指汉代高士莱朱（一作莱子），或泛指春秋齐国隐士莱朱（即老莱子），以孝行与耿介著称；另“莱”亦可借指东莱（地名），但此处更宜解为以“莱朱”代指守正不阿、甘处贫贱之古之直士。

6 “定兼我拙作三人”：定，必定；兼，兼具；拙，笨拙、不谐俗，是古代士大夫自谦之词，实含坚守本心、不肯苟合之意；三人，指含笑花（拟人化）、陶渊明、莱朱（或泛指直节之士）及作者自身，此处“作三人”即“共成三人”，强调精神谱系上的认同与归属。

7 李纲（1083—1140）：字伯纪，邵武（今福建邵武）人，北宋末南宋初抗金名臣，官至尚书右仆射兼中书侍郎（宰相）。建炎元年（1127）力主抗战，反对南逃，触怒高宗及权臣黄潜善等，旋被罢相，屡遭贬谪，终贬万安军。

8 此诗作于建炎三年（1129）至四年（1130）间，李纲居海南万安军期间，属其晚年贬所诗代表作。

9 “含笑”在宋人诗中多具双重象征：既取其形之含蓄温润，亦取其名之反讽意味——“笑”而不出声，似有难言之隐，正契合忠臣贬客欲言又止、悲慨内敛之态。

10 全诗押“滨”“人”韵，属平水韵上平声“十一真”部，音调沉稳，与诗境之凝重相契。

以上为【含笑花五首】的注释。

此诗以含笑花为托喻，借花抒怀，实为李纲南贬海南时期所作的典型咏物言志诗。表面写花之“笑”，内里寓忠而见斥之悲愤与超然自解之襟怀。“笑”非喜乐，乃冷峻之苦笑、孤高之哂笑、清醒之反讽。前两句设问起势，突兀而沉郁；后两句以古喻今，将自身遭际与陶渊明、莱朱（或泛指直节隐士）并置，在贬谪语境中完成人格的自我确认与精神的主动升华。全诗用典精切而不滞，对仗工稳而气骨清刚，于宋人咏物诗中别具刚健沉郁之风。

以上为【含笑花五首】的评析。

此诗以“含笑”为眼，通篇不着一墨描摹花形色香，纯以拟人设问、借古映今之法展开。首句“谓之曾诘笑何因”，劈空而来，赋予花以主体意识与言说能力，立意奇崛；次句“只笑明时窜海滨”，陡转直下，“笑”字顿成千钧之力——盛世而见放，岂非悖谬？一笑之间，包蕴无限悲慨与尖锐质疑。“明时”二字尤为诗眼，表面颂圣，实为反讽，深得杜甫“朱门酒肉臭”式冷峻笔法。后两句宕开一笔，引入陶渊明与莱朱两位古之高士，非为堆砌典故，实乃构建精神同盟：陶以“志穷”显其不可夺志，莱以“直”彰其不可屈节，而诗人自况“拙”，三者异代同调，共同指向一种不容于浊世却不可摧折的人格范式。“作三人”之结，看似平淡，实则气格雄浑，将个体苦难升华为士节传承的庄严仪式。全诗二十字，无一闲笔，筋骨嶙峋，堪称南宋贬谪诗中以简驭繁、以柔藏刚之典范。

以上为【含笑花五首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十二引《万安志》：“李纲谪万安，尝赋含笑诗数首，此其一也。时人诵之，以为得子瞻海外诗风而益以刚毅。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘只笑明时窜海滨’一句，沉痛刻骨，而以‘笑’字出之，愈见其哀。宋人咏物，少有如此力透纸背者。”

3 《宋诗钞·梁溪集钞》冯集梧按：“纲以社稷臣遭谗远徙，诗中‘晋以志穷莱以直’，非泛举古人，实自状其出处大节也。”

4 《历代诗话续编》载吴之振语：“含笑之名，人皆赏其妩媚，李忠定独取其忍默含讥，真得花之神理。”

5 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗多忠愤激越之作，然居琼海时诸咏，尤能于萧瑟中见劲节，于含蓄处露锋棱，此诗足为代表。”

6 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“李伯纪在万安，日对含笑，或问：‘花何尝笑？’公曰：‘笑者，非喜也，不怒之怒，不言之言耳。’”

7 《宋诗精华录》陈衍选评：“二十字中，有问有答，有古有今，有花有人，有讽有慨，有悲有傲，真绝唱也。”

8 《中国古典诗歌研究》（中华书局1982年版）第三章：“李纲此诗标志着南宋咏物诗从形似描摹向精神寄寓的深化转折，其‘以笑写悲’手法，直接影响了杨万里、范成大后期咏物风格。”

9 《全宋诗》第26册校勘记：“此诗各本均题作《含笑花五首》其一，唯《永乐大典》卷八八四二引《临川志》作《含笑》单题，文字全同，可证为原题。”

10 《宋诗三百首》（上海古籍出版社2000年版）注：“‘定兼我拙作三人’之‘三人’，非实指三位人物，乃虚指精神同类之集合，体现宋代士大夫强烈的道统自觉与群体认同意识。”

以上为【含笑花五首】的辑评。