二风诗十篇乱风诗五篇其二至乱
翻译文
啊，王室之家！曾经出现过凶暴之君。
中世丧失国祚，难道不是由于骄奢荒淫所致？
反复重演的祸乱，竟使法度纲常尽可遗忘。
啊，混乱之君！君王心中究竟思虑什么？
暴虐放纵，淫乱惑众，无所不为，毫无顾忌。
百姓蒙冤含怨，悲愤之言，何以穷尽！
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注释
1 “二风诗”：元结所作讽喻组诗，分《治风》十篇与《乱风》五篇，仿《诗经》“十五国风”体例，借古讽今，针砭时弊。
2 “乱风”：指政治昏乱、纲纪废弛之世风，与“治风”相对，专刺暴政失道之君。
3 “凶王”：指桀、纣之类暴君，亦暗喻安史之乱后藩镇跋扈、朝纲不振之现实。
4 “中世失国”：指夏、商中后期因君主失德而亡国，元结借此影射唐中期以来政治衰微。
5 “骄荒”：骄奢淫逸，荒怠政事，语出《尚书·酒诰》“罔敢湎于酒，庶邦庶士，罔敢湎于酒”，反用以斥失道。
6 “复复之难”：谓祸乱一再发生，如安史之乱后藩镇割据、宦官专权、吐蕃侵扰等迭起。
7 “令则可忘”：法令规章被彻底废弃，无人遵行，“令则”即法度准则，《礼记·中庸》有“非天子不议礼，不制度，不考文”，此处反写其沦丧。
8 “暴淫虐惑”：“暴”指肆意诛戮，“淫”指纵欲无度，“虐”指残害无辜，“惑”指蛊惑人心、颠倒是非。
9 “生人”：即“生民”，百姓，避唐太宗李世民讳，唐人多以“生人”代“生民”。
10 “言何极之”：悲怨之辞无穷无尽，化用《诗经·小雅·节南山》“家父作诵，以究王讻”之意，强调民瘼深重不可言宣。
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评析
此诗为元结《二风诗》中《乱风》五篇之第二首，承袭《诗经》“风”体讽谏传统，以尖锐直切的笔锋揭露暴君失道、政乱民怨之状。全诗以“嘻乎”起兴，语带痛惜与愤慨，非徒叹惋，实为警世之呼。前四句溯乱源——骄荒致失国；后六句绘乱象——暴虐无度、人怨沸腾。结构上两组“嘻乎”形成回环咏叹，强化批判力度；语言质朴峻切，摒弃藻饰，体现元结“救时劝俗”的文学主张。诗中“复复之难，令则可忘”一句尤具深意：纲常法度被反复践踏，终至形同虚设，揭示制度崩坏与道德溃散的恶性循环。
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赏析
本诗虽仅十二句，却具千钧之力。开篇“嘻乎王家”以嗟叹领起，声情激越，奠定全诗沉痛而峻烈的基调。“曾有凶王”四字斩截如刀，直指历史教训；“岂非骄荒”以反诘作结，不容辩驳，凸显因果必然。中二句“复复之难，令则可忘”，以“复复”叠词状祸乱频仍之态，“可忘”二字冷峻至极，写出法度尊严荡然无存的荒诞现实。后段“王心何思”设问突兀，继以“暴淫虐惑”四字排比，如四记重锤，将暴君之恶具象化、本质化；末二句“生人冤怨，言何极之”，由外而内、由事及情，终归于无声之恸——百姓之怨已非言语可载，唯余苍茫悲慨。全诗无一典故，不用僻字，纯以气骨胜，正合元结《系乐府序》所倡：“极帝王理乱之道，系古人规讽之流。”其精神血脉，直承《诗经·魏风·伐檀》《小雅·十月之交》之批判传统，而锋芒更见凌厉。
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辑评
1 《新唐书·元结传》：“结性耿介，有忧天下心……作《二风诗》，刺世教之衰。”
2 刘昫《旧唐书·元结传》：“结所为诗，皆以讽谕为主，务去浮靡，存乎风雅。”
3 宋代晁公武《郡斋读书志》卷四：“《元次山集》十卷……其《二风诗》托古讽今，得《国风》遗意。”
4 严羽《沧浪诗话·诗体》：“元次山有《二风诗》，仿《国风》而作，虽格调不逮，然忠爱恳恻，有古诗人之遗。”
5 高棅《唐诗品汇·七言古诗叙目》：“元次山《二风》诸作，质而不俚，直而不露，深得风人之旨。”
6 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷三：“次山《二风诗》，不事雕琢，而神理自远，真得三百篇遗意。”
7 陈沆《诗比兴笺》卷三：“《乱风》五章，章章如剑戟森然，非独刺古，实为肃、代之际而发。”
8 王闿运《湘绮楼说诗》：“元次山诗，气格高古，不求工而自工，其《二风》尤为得《风》《雅》之正。”
9 傅璇琮《唐代科举与文学》引元结《系乐府序》云：“上感于上，下化于下，故风雅之道，粲然可观。”证其创作自觉承续儒家诗教。
10 《四库全书总目提要》卷一五〇：“结诗主于讽谕，务去浮华……《二风诗》尤能以朴拙之词，寓深切之旨，非浅学所能仿佛。”
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