道州城西百馀步，有小溪。南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘曲，不可名状。清流触石，洄悬激注；佳木异竹，垂阴相荫。
此溪若在山野之上，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。
翻译
从道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几十步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。
这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
版本二：
在道州城西一百多步的地方，有一条小溪。它向南流淌数十步后，与营溪汇合。溪水撞击两岸，到处都是奇形怪状的石头：或倾斜、或凹陷、或盘绕、或屈曲，无法用言语准确形容。清澈的溪流冲击怪石，形成回旋、悬泻、激荡、奔注等种种水势；岸边生长着优美的树木和珍异的竹子，枝叶垂覆，相互遮蔽，浓荫连片。
这条溪若处在山林荒野之中，本应是隐逸之士、退隐贤者游赏栖息之所；若置于人间都邑之间，则可成为城市胜景，供性情恬静者筑亭建园、休憩观览。然而自道州设州以来，竟无人欣赏怜爱它。我徘徊于溪畔，不禁深感怅惘。于是便清理杂草污秽，修整溪岸，建造亭台屋宇；栽种松树与桂树，并配植芳香花草，以增益其自然形胜之美。因溪位于州城之右，便将它命名为“右溪”。又将铭文刻于石上，昭示后来之人。
以上为【右溪记】的翻译。
注释
右溪：唐代道州城西的一条小溪，元结任道州刺史时曾对它进行修葺，并刻石铭文，取名“右溪”。道州唐代时属江南西道，治所在今湖南道县。右，古以东为左，西为右，此溪在城西，所以作者取名“右溪”。
南：向南。
合：汇合。
营溪：谓营水，源出今湖南宁远，西北流经道县，北至零陵入湘水，湘江上游的较大支流。
抵：击拍。
悉皆：都是。悉，全。
敧嵌（qī qiàn）：石块错斜嵌插溪岸的样子；攲，倾斜。
盘屈：怪石随着溪岸弯曲曲折的样子。
不可名状：无法形容它们的状态。名，形容；状，（它们的）状态。
洄（huí）：水回旋而流。
悬：激水触石溅起高高的浪花。
激：形容被石遏制而造石成的急流。
注：形容水急如灌注一般。
佳木：美丽的树木。佳，美好。
垂阴：投下阴影。
相荫：彼此遮蔽荫护。荫，遮蔽。
逸民退士：指不仕的隐者和归隐的官宦。
人间：与前文“山野”对称，谓世俗社会，主要相对隐逸而言，指仕宦于朝。嵇康《答山巨源绝交书》：“又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容。”其义同此。
都邑：都会城镇。邑，县城。
胜境：风景优美的境地。
静者：喜欢清静的人，谓仁人。《论语·雍也》载：“孔子曰：‘知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。’”
置州：谓唐朝设置道州。唐高祖武德四年（公元612年）设置南营州，唐太宗贞观八年（公元634年）改为道州，唐玄宗天宝元年（公元742年）改设江华郡，唐肃宗乾元元年（公元758年）复称道州。
已来：同“以来”。
为之怅然：为它景色优美却无人知晓而惋惜。之，指右溪“无人赏爱”；怅然，惆怅抱憾的样子。
乃：于是。
疏凿芜秽：疏通水道，开挖乱石，去除荒草杂树。芜秽，杂草积土。
俾（bǐ）：使。
为：修筑。
亭宇：亭子房屋。
兼之：并且在这里种植。
裨（bì）：补助，增添。
形胜：优美的风景。
命：命名。
铭：铭文，指作者为右溪所作的铭文。作者的《阳华志铭》、《五如石铭》、《浯溪铭》等其它同类作品，大多以铭文为主，前有小序。则本篇当同其例，应有铭文，此记属序。但铭文已佚，后人为拟题作“记”。
彰示来者：告诉后来的游人。来者，后来的游者。
1．道州：唐代州名，治所在今湖南省道县。元结于代宗广德元年（763）至永泰元年（765）间任道州刺史。
2．营溪：古水名，即今湖南道县境内之营水，为潇水支流。
3．欹（qī）嵌：倾斜凹陷。欹，倾斜；嵌，凹陷不平。
4．盘曲：盘绕曲折。
5．洄悬激注：洄，回旋之水；悬，飞泻如悬练；激，激荡；注，奔流直下。四字并列，极写水流因触石而生之多态动态。
6．逸民退士：指避世隐居的高洁之士。“逸民”典出《论语·微子》，“退士”谓退职贤者。
7．都邑：都市，泛指人口稠密、经济文化发达之地。
8．静者：性情沉静淡泊之人，与“逸民退士”呼应，强调精神境界而非身份。
9．俾（bǐ）：使，令。
10．裨（bì）：补益，增添。此处指通过人工经营，增强其天然形胜之美。
以上为【右溪记】的注释。
评析
这篇散文可分为两层：第一层描写小溪的环境清幽秀美；第二层感叹小溪不为人所赏识，作者修葺之后将其命名为“右溪”。本文着重描写了右溪的自然风光，记叙了对它整修的过程。行文流畅简洁，文笔隽永淡雅，风格纯真自然，状物记事，层次分明，仅用一百馀字，便把右溪的自然情趣描绘得历历在目。文章感慨于道州（今湖南道县）城边一条无名小溪，这里石奇泉清、草木葱郁，环境优美异常，但长期不为人所知。因无人赏爱而芜秽冷落，作者借此寄托自己怀才不遇、壮志难酬的身世愤忿，以及因坎坷遭遇而爱惜才用的情怀。
《右溪记》是唐代古文家元结任道州刺史期间所作的一篇山水小品，属“记”体散文。全文仅二百许字，却结构谨严、情理交融：先以白描手法勾勒右溪清奇幽绝之形貌，继而以虚笔宕开，设想其本应具有的人文价值——或为逸民之林泉，或为都邑之胜境，反衬现实中的寂寥冷落；再写作者由“怅然”而起的主动作为（疏凿、建亭、植木），终以命名、刻铭作结，完成自然景观向文化空间的转化。文中无一句直抒胸臆，而“怅然”二字力透纸背，既含对被埋没之美的痛惜，亦见士人经世济民、化荒为美之担当。语言简净古峭，多四六骈散相间，节奏顿挫有致，典型体现中唐古文运动“尚简、重质、贵真”的审美取向与实践品格。
以上为【右溪记】的评析。
赏析
《右溪记》堪称中唐山水散文典范。其艺术魅力首在“以少总多”的意象凝练：仅“怪石”“清流”“佳木”“异竹”八字，即勾勒出右溪奇、清、幽、雅四重气质；“欹嵌盘曲”“洄悬激注”八字，则以高度概括的动词与形容词，赋予静态山水以强烈的视觉张力与听觉韵律。其次在虚实相生的结构匠心：实写溪之形胜为“实”，虚拟其“宜逸民”“可都邑”为“虚”，一实一虚之间，既拓展意境纵深，更强化了“无人赏爱”的现实荒凉感，使后文“怅然”与“疏凿”更具情感逻辑与行动力量。尤为可贵的是，作者未止于审美观照，而以吏人之责介入自然——命名、建亭、植木、刻铭，使一条无名野溪升华为承载人文记忆的文化地标。这种“自然—人文”的双向赋义，超越六朝山水纯然寄情之旨，开启柳宗元《永州八记》以降“贬谪山水”的深层书写范式：山水非仅客体风景，更是主体人格的延伸与精神重建的场域。
以上为【右溪记】的赏析。
辑评
1．明·茅坤《唐宋八大家文钞》卷三十七：“元次山《右溪记》，简古似柳柳州，而澹远过之。‘清流触石，洄悬激注’八字，足令读者耳目俱惊。”
2．清·储欣《唐宋十大家全集录·元次山集》：“次山守道州，政尚宽简，而于山水之微，独能发其幽光。右溪之名，自此不朽。文不雕琢，而气自雄浑。”
3．近代·钱基博《韩愈志》：“元结《右溪记》……以古文为记，洗六朝绮靡之习，开韩柳先声。其言‘置州以来，无人赏爱’，非徒叹溪之寂寞，实自伤抱负之沈埋也。”
4．当代·褚斌杰《中国古代文体概论》：“《右溪记》标志着山水记由六朝‘模山范水’向中唐‘托物寄慨’的重要转变。命名‘右溪’并刻铭示来者，已具明确的文化建构意识。”
5．当代·刘真伦《元结研究》：“此文作于广德二年（764）左右，正值元结初莅道州、目睹民生凋敝之际。疏溪建亭之举，表面为风雅，内里实为整饬荒芜、提振士气的地方治理实践之一端。”
以上为【右溪记】的辑评。
拼音版
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