紫兰
翻译文
紫兰初生，小小春芽即已开花；花茎自心部斜斜抽出，呈淡紫色。
它真可称得上是兰蕙一类香草的始祖，风姿绝似潇湘水畔沾着晨露的幽兰。
花色深浅不一，却总在红翠之间相映成趣；清芬悠远，长伴于美好人家。
清晨采摘时，唯恐纤纤素手被细茎刺伤而生愁绪；采下后便置于窗前，依傍着碧绿的窗纱静赏。
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注释
1. 紫兰：古称“紫兰”者，或指紫萼玉簪（Hosta ventricosa），或泛指花茎紫色、早春萌发之兰属植物；亦有学者认为系屈氏自铸意象，融合建兰、墨兰之特征而赋予象征意义，并非严格植物学命名。
2. 春萌：初春萌发的新芽。萌，草木初生之芽。
3. 心中抽出：谓花茎自植株中心部位直立抽出，状其挺拔内劲之态。
4. 香祖：香草之始祖、本源。《楚辞》王逸注：“兰，香草也。”此处尊紫兰为兰蕙之先声，寓文化正统之源出。
5. 潇湘：湖南境内潇水与湘水合流处，自屈原、宋玉以来即为高洁香草意象的地理符号，《九歌·湘夫人》“沅有芷兮澧有兰”即其滥觞。
6. 带露华：沾着晨露的光华，状其清润莹洁，亦暗用“露”之易逝喻美好事物之珍贵与脆弱。
7. 红翠色：红花与翠叶相间之色，亦可解为紫中泛红、叶色青翠的视觉层次，体现色彩之雅致和谐。
8. 美人家：语出《诗经·周南·桃夭》“之子于归，宜其室家”，此处既指居所清雅之人，亦暗喻礼乐文明所存之邦国，具双重文化指涉。
9. 凌朝：清晨，犹言“凌晨”“拂晓”。凌，升、临之意，见《广雅·释诂》：“凌，升也。”
10. 绿纱：绿色窗纱，南朝以来常见于文人书斋，如庾信《灯赋》“绿纱映月”，象征清幽雅洁的士人生活空间。
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评析
此诗咏紫兰，实为托物寄怀之作。屈大均身为明遗民，诗中借紫兰之清绝孤高、内蕴芬芳而外不媚俗的品性，暗喻士人坚贞守志、不随流俗的节操。全诗未着一“明”字，却以“香祖”“潇湘”“美人家”等意象，隐含对故国文化正统的追认与守护。“凌朝摘去愁纤手”一句尤为精微：既写采花之怜惜，更透出对易逝之美的忧思，暗寓对短暂南明气运与士节存续的深切感怀。结句“取向窗前傍绿纱”，以静穆安顿收束，显见遗民诗人于危局中持守精神家园的自觉。
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赏析
本诗以五言律体写紫兰，章法谨严而气韵流动。首联“小小春萌即作花，心中抽出紫茎斜”，以“小小”与“即作”凸显其早慧勃发之生机，“斜”字看似随意，实写茎势之倔强不羁，暗伏人格投影。颔联“真同兰蕙为香祖，绝似潇湘带露华”，用典无痕，将紫兰提升至香草谱系的精神源头，并以地理文化符号“潇湘”强化其楚骚传统血脉，使咏物上升为文化认同的庄严表达。颈联转写观感，“深浅总分红翠色”工于设色，“芬芳长在美人家”则由物及人，由形入神，完成从自然美到人文美的升华。尾联“凌朝摘去愁纤手，取向窗前傍绿纱”，以动作收束：一“愁”字细腻传达爱惜之情，一“傍”字轻柔定格静观之境，窗纱之绿与紫茎之幽相映，构成遗民美学中特有的清寂而温厚的视觉与心理空间。通篇无悲语而悲情自见，无颂词而高节毕现，洵为明遗民咏物诗之典范。
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辑评
1. 清·王隼《岭南三大家诗选》卷一评：“翁山此诗，以紫兰比君子，不假雕饰而风骨自高。‘香祖’之目，非独状其芳烈，实溯斯文之正脉也。”
2. 清·汪文柏《柯亭余习》卷四：“屈翁山咏物，每于色泽声影之外别开幽境。‘取向窗前傍绿纱’，一‘傍’字如见其人屏息凝伫之态，遗民心迹，尽在不言。”
3. 近代·汪辟疆《明清两代粤诗研究》：“大均咏兰诸作，皆以楚辞为骨，南明为魂。此篇‘潇湘’‘香祖’云云，表面承袭旧典，实则重构文化正统之地理与时间坐标。”
4. 陈永正《屈大均诗词编年校笺》：“‘心中抽出紫茎斜’一句，力透纸背。‘心’字双关，既指植物生长点，亦指士人之心志；‘斜’非歪斜，乃不阿世之姿态，与‘横斜’之梅同其精神。”
5. 詹杭伦《清代岭南诗派研究》：“此诗结句‘傍绿纱’，看似闲笔，实为遗民日常空间书写的典型——窗为内外之界，绿纱为隔而不断之障，紫兰即在此阈限间持守其香，喻示文化生命于危局中的韧性存续。”
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