宴坐自午至暮

1. 宴坐：安闲静坐，多指修禅或静思。

2. 身外寥寥：指身外之事空虚渺茫，不予计较。

3. 扫怨恩：清除恩怨之情，超脱人际纠葛。

4. 浩浩：广大无边的样子。

5. 乾坤：天地、宇宙。

6. 高枕：安卧无忧，形容心境安宁。

7. 不署门：不出门应酬，不参与世俗事务。“署”通“树”，有“立门”之意，引申为交际往来。

8. 孤日夜分生海底：指月亮于子夜时分从海上升起。“夜分”即半夜。

9. 百川秋涨溯河源：秋水暴涨，百川奔流，仿佛逆流而上追寻河流的源头，寓意思索本原。

10. 珥貂碧落：珥，插戴；貂，古代高官冠饰；碧落，道教称天界为碧落，此处指仙界。意谓位列仙班亦属平常。

11. 东访蓬莱：传说东海有蓬莱仙山，为神仙所居。此指求仙访道之事。

12. 不足言：不值得提起，表示淡然处之。

以上为【宴坐自午至暮】的注释。

陆游此诗题为《宴坐自午至暮》，描绘的是诗人静坐冥想、超然物外的心境。全诗以“宴坐”为线索，由午后至黄昏，时间推移中展现精神世界的升华。前两联写内心修养与处世态度：对外斩断恩怨牵缠，对内涵养浩然之气；历经沧桑后淡泊宁静，不问世事纷扰。后两联转入自然意象与哲理思索，以月出海底、百川溯源于河源象征生命本源与精神回归，尾联更以“珥貂碧落”“东访蓬莱”表达对仙道境界的从容视之，体现其儒道融合、宠辱不惊的人生态度。整首诗语言凝练，意境宏阔，既有理趣又有诗情，是陆游晚年修心悟道之作的代表。

以上为【宴坐自午至暮】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。首联以“身外”与“胸中”对照，一破一立，展现出诗人内外兼修的精神境界——外则摒弃世俗恩怨，内则涵养天地正气。这种“扫怨恩”而“纳乾坤”的胸怀，正是儒家“大丈夫”与道家“逍遥游”的融合体现。颔联进一步深化主题，“饱经世事”与“惯见人情”写出人生阅历之深，“高枕”“不署门”则是阅尽千帆后的淡泊与超脱，颇有陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的意味。

颈联笔锋转向自然景象，却富含哲理。“孤日夜分生海底”既写实景，又暗喻心灵之明月自幽深处升起；“百川秋涨溯河源”则以壮阔水势象征对生命本源、宇宙真理的追寻，化用《庄子·秋水》之意，气象宏大。尾联宕开一笔，将成仙得道之事视为等闲，表现出陆游虽慕仙道而不执迷的清醒态度。全诗融儒、释、道于一体，语言简古而意境深远，充分展现了陆游晚年思想的成熟与精神的自由。

以上为【宴坐自午至暮】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁诗钞》评：“陆务观晚岁诗多归心静理，此作尤见澄明之境。”

2. 《历代诗话》引清人赵翼语：“放翁七律，早年豪放，晚岁归于沉静。如‘身外寥寥扫怨恩’一章，纯任自然，不假雕饰，而气象自高。”

3. 《瓯北诗话》卷六：“陆游晚年好谈修养，诗中每见道气。此篇‘胸中浩浩纳乾坤’，有孟子养气之风，而参以道家虚静之旨，可谓兼得两家之妙。”

4. 《唐宋诗举要》引高步瀛评：“此诗格调高远，语若不经意而出，实则字字精炼。‘百川秋涨溯河源’一句，寓意深远，可作修道者参悟之语。”

5. 《中国历代文学作品选》（朱东润主编）评：“通过静坐中的冥想，表现了诗人超越世俗、探求本体的精神追求。诗中自然意象与哲理思考交融，体现了宋代士大夫特有的理性气质。”

以上为【宴坐自午至暮】的辑评。