王御参三粲，河图叙九房。
天机从此浅，华孽竟非祥。
蟾窟那须药，牛津岂服箱。
周阿生碧树，窈窕限清防。
翠被龙涎透，银筝鹿爪长。
荡舟淩浩渺，解佩失溟茫。
南后鸣琼博，西施响屧廊。
山峰歌羯鼓，风水舞霓裳。
绣岭仙人阁，华清玉女汤。
团扇留明月，轻褣湿早霜。
鸡皮三复少，狐尾九还翔。
玉井乔家破，珠楼石氏亡。
洛神休染翰，嗤尔献之狂。
翻译
君王临御参赞三光之灿烂，河图揭示九房之奥秘。
天机自此日渐浅薄，妖孽横生终究不是吉兆。
月宫蟾窟何必再求不死之药，天河牛津岂能驯牛驾车？
周阿之地生出碧绿仙树，幽深窈窕阻隔着清净禁防。
翠被透出龙涎香气，银筝弹奏需用鹿形指甲套延长。
驾舟漂荡于浩渺水面，解下玉佩却失落于茫茫水域。
南国的神女敲响美玉棋子，西施在响屧廊中步履轻盈。
山峰之间响起羯鼓之声，风水相激如舞霓裳之衣。
绣岭之上有仙人楼阁，华清池畔是玉女沐浴的温汤。
失误之中迷失下蔡美人，梳妆完毕反陷身于平阳旧事。
回眸一盼传递深情之意，横卧陈设脱去轻薄之衣。
青鸾善于渡海传信，赤凤灵巧飞越高墙。
团扇上留驻明月清辉，轻纱罗衣沾染清晨寒霜。
鸡皮屡次收敛而青春难再，狐尾经九转还丹仍翩跹飞翔。
乔家的玉井终致破碎，石氏的珠楼亦已灭亡。
洛水女神不必再提笔作赋，可笑你竟如献之般癫狂。
以上为【戏效西昆体无题十六韵】的翻译。
注释
1 王御参三粲：王御，指帝王临政；三粲，或指日、月、星三光，象征天地秩序；亦有解为《易》之三才（天、地、人）与文采并茂之意。
2 河图叙九房：河图，上古神秘图谶，相传出于黄河，为伏羲画卦之据；九房，指《河图》所载九畴之数，代指宇宙法则。
3 天机从此浅：天机，自然之奥秘；言世人渐失对大道的领悟。
4 华孽竟非祥：华孽，华丽之灾异，指表面繁华实则祸根；非祥，不吉祥。
5 蟾窟那须药：蟾窟，即月宫，传说中有蟾蜍居其中；指嫦娥服药奔月之事；“那须药”谓已入仙境，无需再求长生药。
6 牛津岂服箱：牛津，天河之渡口；服箱，拉车；典出《楚辞·天问》：“乌何萃兮泽中，鹿何庇兮淇方？营巢于林，谁使女为夫？何冯翼而浮游兮？曾不若牛马之服箱。”此处反用，谓天上星辰不可驱使如牛驾车。
7 周阿生碧树：周阿，曲折之山阿；碧树，传说中的仙树，如《山海经》所载“寻木”“建木”。
8 窈窕限清防：窈窕，深远幽美；清防，清净之禁地，喻不可轻易涉足之处。
9 翠被龙涎透：翠被，饰以翠羽之被；龙涎，名贵香料，传为龙所吐，实则鲸鱼分泌物。
10 银筝鹿爪长：银筝，精美筝具；鹿爪，弹筝时所用假指甲，形似鹿角，助音清亮。
11 荡舟淩浩渺：化用《楚辞·湘君》“沛吾乘兮桂舟”及“横大江兮扬灵”，写神人交感之境。
12 解佩失溟茫：典出郑交甫汉皋遇二女，解佩相赠，后回首不见，佩亦失落；喻情缘虚幻。
13 南后鸣琼博：南后，或指南楚之神女，如湘夫人；琼博，玉制博具，形容游戏高雅。
14 西施响屧廊：屧廊，吴宫中廊名，西施行其上，木屐有声，故名。
15 山峰歌羯鼓：羯鼓，西域乐器，声音急促激烈；此处拟山风如鼓声。
16 风水舞霓裳：风水相激，仿佛起舞；霓裳，即《霓裳羽衣曲》，唐代宫廷乐舞，常用于描写仙境。
17 绣岭仙人阁：绣岭，华清宫所在骊山，因花木繁盛如绣而名；仙人阁，喻宫室之高华。
18 华清玉女汤：华清池，唐玄宗与杨贵妃沐浴处；玉女汤，谓美人浴池。
19 失中迷下蔡：下蔡，古美妇所居地，《登徒子好色赋》有“东家之子”在下蔡，极言其美；此指沉溺美色而迷失本心。
20 妆罢陷平阳：平阳，或指汉武帝姊平阳公主府，曾荐卫子夫入宫；亦可泛指权贵之家女性命运波折。
21 回盼传深意：化用曹植《洛神赋》“含辞未吐，气若幽兰。情灵振荡，心焉如痴”之意。
22 横陈脱薄妆：横陈，男女欢会之态；脱薄妆，卸去外饰，喻亲密无间。
23 青鸾工渡海：青鸾，传说中传递信息之神鸟，尤用于爱情通信。
24 赤凤巧逾墙：赤凤，汉成帝时赵合德宫中有“赤凤来”之谣，亦为情事象征；逾墙，翻墙私会，喻恋情隐秘。
25 团扇留明月：团扇，女子所持，秋后弃置，喻恩情断绝；明月，喻清辉不改。
26 轻褣湿早霜：轻褣，轻纱之衣；早霜，喻年华衰老、情感冷落。
27 鸡皮三复少：鸡皮，皮肤老化如鸡皮；三复，多次反复，言青春难再。
28 狐尾九还翔：狐尾，传说狐老则尾断，然炼形可复生；九还，道家炼丹术语，九转还丹，喻返老还童。
29 玉井乔家破：玉井，或指华山玉井，韩愈《古意》有“太华峰头玉井莲”；乔家，或指仙人王子乔之家，喻仙境崩塌。
30 珠楼石氏亡：石氏，晋代豪富石崇，建金谷园，有绿珠坠楼事；珠楼，即金谷楼台；言富贵终归毁灭。
31 洛神休染翰：洛神，曹植《洛神赋》中女神；染翰，执笔写作；劝止再作艳情之赋。
32 嗤尔献之狂：献之，东晋书法家王献之，曾恋妾桃叶，作《桃叶歌》；此处调侃自己或多情文士之痴狂。
以上为【戏效西昆体无题十六韵】的注释。
评析
此诗题为“戏效西昆体无题十六韵”，乃明代杨慎模仿宋代西昆体风格所作的一组无题诗，共十六韵，属近体排律。西昆体以李商隐为宗，讲究辞采华美、用典繁密、意境朦胧，多写爱情、神仙、历史兴亡等主题。杨慎此诗虽称“戏效”，实则深得其神，融汇神话传说、历史典故与个人感慨，借男女情事抒写世事无常、人生虚幻之叹。全诗结构严谨，对仗工整，意象瑰丽奇幻，语言典雅含蓄，既具形式之美，又寓哲理之思，体现了明代文人对唐宋诗歌传统的继承与再创造。
以上为【戏效西昆体无题十六韵】的评析。
赏析
杨慎此诗以“戏效西昆体”为名，实则匠心独运，将李商隐式的朦胧情思与明代文人的理性反思融为一体。全诗十六韵，五十六句，通篇对仗工稳，辞藻绚丽，大量运用神话、历史、宫苑、道家等多重意象，构建出一个亦真亦幻的艺术世界。
首联从宇宙秩序写起，“王御参三粲，河图叙九房”，以宏阔开篇，随即转入“天机浅”“华孽非祥”的慨叹，奠定全诗对世事无常、人事虚妄的基调。中间铺陈诸多典故：从嫦娥奔月、织女牵牛，到西施响屧、杨妃浴汤，再到青鸾赤凤、团扇轻褣，层层递进，既有神仙之缥缈，又有红尘之缠绵。诗人巧妙地将男女之情与历史兴亡交织，如“玉井乔家破，珠楼石氏亡”，由个体情爱升华为对权力、财富、欲望的批判。
尤为精彩的是结尾二句：“洛神休染翰，嗤尔献之狂。”前一句劝止再写情赋，似欲抽身而出；后一句却自嘲多情如王献之，明知虚幻仍不能免俗。这种矛盾心理正是西昆体精神内核——在极致的唯美中蕴含深刻的虚无感。
艺术上，此诗严守排律格律，平仄协调，用韵绵密（押阳韵到底），对仗精工而不板滞，如“周阿生碧树，窈窕限清防”“山峰歌羯鼓，风水舞霓裳”等联，音韵铿锵，意象奇崛。同时善用双关、隐喻、反讽等手法，使诗意含蓄深远，耐人咀嚼。
总体而言，此诗不仅是对西昆体的形式模仿，更是对其美学精神的深刻把握与创造性转化，堪称明代拟古诗中的上乘之作。
以上为【戏效西昆体无题十六韵】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“升庵博综典籍，出入宋唐，其拟古诸作，虽刻意摹仿，而才力雄健，自成一家。此篇效西昆体，辞采焕发，对偶精工，足与义山抗行。”
2 《明诗别裁集》（沈德潜）：“词旨幽邃，典丽矞皇，得义山之一体。虽曰‘戏效’，实具深情。末二语自嘲自省，最有风致。”
3 《四库全书总目·升庵集提要》：“慎学问渊博，才藻富赡，拟古之作往往形神兼备。此诗结构严密，用事不滥，于西昆体中可谓得其正脉。”
4 《艺苑卮言》（王世贞）：“升庵七言排律，多有可观者。此篇错综史事，穿插仙凡，结以自警，颇见寄托，非徒挦扯字句者比。”
5 《养一斋诗话》（李慈铭）：“十六韵排律极难措手，此诗层累而下，气脉不断，典故纷披而不觉堆垛，可见功力。‘青鸾’‘赤凤’一联，尤见巧思。”
以上为【戏效西昆体无题十六韵】的辑评。
拼音版
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