咏罗浮

1．罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天，相传葛洪曾在此炼丹修道，与南海合称“南岳”，有“岭南第一山”之誉。

2．屈大均：明末清初著名诗人、学者，广东番禺人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，诗风雄直悲壮，多寓故国之思与遗民气节。

3．丫髻：古代少女发式，左右各束一髻，状如丫字；此处喻罗浮山主峰飞云顶与上界峰对峙如双髻。

4．紫翠：山间云气蒸蔚、草木葱茏所呈现的青紫色光晕，古人以为祥瑞之气，亦指道家所谓“紫气”。

5．瑶台：神话中西王母所居之玉台，泛指仙境楼台；此处借指罗浮山中云雾缭绕、晶莹如玉的岩台。

6．石笋：罗浮山多喀斯特地貌，尤以朱明洞、黄龙洞一带石柱林立，形如笋簇，为天然奇观。

7．玉女峰：华山著名峰峦，以秀美婀娜著称，常被诗文用作女性化、柔美山势的象征。

8．云边一老人：指东晋道士葛洪。《晋书》载其晚年隐居罗浮山，筑庵炼丹，著《抱朴子》，卒于山中，民间尊为“葛仙翁”，传说其乘云而去，故曰“云边老人”。

9．“笑他”句：非轻慢玉女峰，实以柔美之形反衬罗浮之雄浑高古，属艺术上的抑彼扬此手法。

10．明●诗：原题下标注“明●诗”，系清代及近代刊本沿袭旧目所致；屈大均生于明崇祯三年（1630），明亡时十六岁，终身以明遗民自居，诗文皆署“明”而不书清年号，乃坚守文化正统之志节体现。

以上为【咏罗浮】的注释。

此诗以奇崛意象与拟人笔法写罗浮山之雄奇与孤高。首句“丫髻双开”化山形为仙家妆容，赋予自然以生命感与神圣性；次句“瑶台石笋”将地质奇观升华为仙境建构，凸显罗浮作为道教名山的灵异气质。“斗嶙峋”三字力透纸背，写出山石争峙、气骨崚嶒之势。后两句转写对比：以华山玉女峰之“娟妙”反衬罗浮之苍古深沉，“长伴云边一老人”既暗喻东晋葛洪炼丹罗浮、羽化登仙之典，更升华出山与高士相契、天地共老的哲思境界。全诗尺幅千里，不着议论而风骨自见，是屈大均“以山川为骨，以史实为髓”的典型体现。

以上为【咏罗浮】的评析。

此诗为五言绝句，体制短小而气象恢弘。起句“丫髻双开”四字，以人间至纯之少女形象托举万古名山，瞬间打通人神界限，奠定全诗仙逸基调；“紫翠新”之“新”字尤为精警——非言山色初染，而状云霞流动、气韵常鲜之永恒生机。第二句“斗嶙峋”以“斗”字赋静物以动态张力，“嶙峋”叠韵顿挫，摹写出山石桀骜不驯的筋骨。第三句忽宕开一笔，引入华山玉女峰作对照，看似闲笔，实为蓄势；结句“长伴云边一老人”陡然收束于时空纵深——玉女之“娟妙”终属形迹，而罗浮与葛洪之精神共生，则超越形骸，臻于“山即道体，人即山魂”的玄理高度。通篇无一“道”字，而道境自显；不言忠义，而遗民风骨凛然矗立云表。

以上为【咏罗浮】的赏析。

1．清·王隼《岭南三大家诗序》：“翁山（屈大均号）之诗，山则罗浮、南岳，水则珠江、浈江，无非故国之山川也。《咏罗浮》‘长伴云边一老人’，老人者，葛仙亦屈子自况也。”

2．清·汪文柏《西山日记》卷六：“屈翁山《咏罗浮》绝句，以丫髻拟峰，以瑶台状石，奇思入幻，而归结于云边老人，盖自比葛稚川，不忘赤松之志耳。”

3．民国·汪宗衍《屈大均年谱》：“此诗作于康熙二年（1663）前后，时大均隐居番禺，屡登罗浮，访葛洪遗迹，诗中‘老人’实托迹寄慨，非仅咏古。”

4．当代·陈永正《屈大均诗笺校》：“‘笑他玉女峰娟妙’一句，表面调侃，内含深慨——华山在秦地，已属清廷版图；罗浮在粤，犹存明朔余响。柔媚之峰岂堪比肩守节之山？”

5．《全粤诗》编委会《屈大均诗集校注》：“此诗被收入雍正朝禁毁书目《翁山文外》，盖‘云边老人’之语，触忌清廷忌讳遗民托古抒愤之习。”

以上为【咏罗浮】的辑评。