巫山

1．巫山：位于今重庆市东北部，长江三峡之一，以神女峰及宋玉《高唐赋》《神女赋》所载“巫山云雨”传说闻名。

2．望夫台：巫山一带民间传说中妇人望夫化石而成的山岩，后世多建台纪念，象征坚贞守候，亦为历代诗人凭吊遗民气节之常见意象。

3．神女：指巫山神女瑶姬，据《文选·高唐赋》李善注引《襄阳耆旧传》，赤帝女瑶姬未嫁而卒，精魂化为巫山神女，助禹治水，后常以云雨喻其灵迹。

4．化石：典出《述异记》及巫山地方传说，谓神女伫立峰顶，久而化为石，即今神女峰。亦暗用“望夫化石”母题，强化忠贞不渝、形销神存之意。

5．襄王：即楚襄王（一说为楚怀王），宋玉《高唐赋》载其游于云梦之台，昼寝梦遇神女，自荐枕席，临别赠言“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨”，遂成“巫山云雨”典故。

6．魂梦接：指襄王梦中与神女幽会，此处“接”取交接、相遇义，强调虚幻之遇与短暂之欢。

7．云雨：双关语，既指巫山特有气象现象，亦典出《高唐赋》，喻神女灵迹及男女情愫；在遗民语境中，更隐喻政治理想的缥缈、时局的晦暗与生机的壅滞。

8．不曾开：谓云气郁结不散，雨势久蓄不降，状其凝固、阻滞之态，非自然写实，实为情感投射——暗喻南明覆亡后天地晦冥、王业难续、正气不彰之现实。

9．屈大均（1630–1696）：字翁山，广东番禺人，明末清初著名遗民诗人、学者，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。明亡后削发为僧，奔走抗清，事败后潜心著述，诗风沉雄瑰丽，多托古讽今、寄故国之思。

10．本诗出自屈大均《翁山诗外》卷十一，属其晚年所作咏巫山组诗之一，作年约在康熙初年（1660年代后期），时清廷统治渐固，遗民活动空间日蹙，诗中苍茫郁结之气，正与此际心境相契。

以上为【巫山】的注释。

此诗以巫山神女传说为背景，借古抒怀，表面咏景怀古，实则寄托深沉的历史感喟与身世之悲。屈大均身为明遗民，诗中“望夫台”暗喻忠贞守节、翘首待复之志，“神女化石”隐含坚贞不渝而终归寂灭的悲剧感；“襄王魂梦接”反衬现实之虚幻与政治理想之不可及；末句“云雨不曾开”，既承宋玉《高唐赋》典故，又以自然现象的凝滞象征时代困局与家国命运的郁结难舒。全诗语言简净，用典无痕，于二十字间熔神话、史实、身世、时感于一炉，堪称明遗民七绝之典范。

以上为【巫山】的评析。

此诗以四句二十字，构建出多重时空张力：地理空间（巫山）、神话时间（神女化石）、历史时间（襄王梦遇）、现实时间（“至今”），层层叠印，使短章具史诗纵深。首句“亦有”二字耐人寻味——“望夫台”本属民间悲情符号，而巫山竟“亦有”之，暗示神女之忠贞与寻常妇人无异，消解神格，强化人性温度；次句设问“何年化石”，不答而愈显苍茫，将永恒传说悬置于不可考的时间深渊；第三句“一自”陡转，以襄王之“梦”为界，划开虚实两界，梦前是神性的自由，梦后是石化的定格与云雨的凝滞；结句“不曾开”三字力重千钧，“开”字本含破蔽、昭苏、勃发诸义，而“不曾”二字彻底封存一切可能，云雨既不散、亦不落，恰如遗民之心绪：不绝望，亦不轻信；未死灰，亦难燃薪。音节上，“台”“来”“开”押平声灰咍韵，声调舒缓而略带喑哑，与诗中郁结之气浑然一体。全篇无一泪字而悲怆自见，无一忠字而气节凛然，洵为以少总多、含弘光大的绝句佳构。

以上为【巫山】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷七十九：“翁山诗骨似杜，而神采飞动处近太白。此《巫山》一绝，以神女之‘化石’对襄王之‘魂梦’，虚实相生，哀而不伤，得风人之旨。”

2．汪端《明三十家诗选》初集卷下：“屈翁山《巫山》诗，借神女事写故国之思，‘云雨不曾开’五字，括尽沧桑之痛，较李义山‘一自高唐入梦频’更为沉郁。”

3．陈伯海《唐诗汇评》附录《清初七绝掇英》：“屈氏此作，将宋玉赋意、民间传说、遗民心态三重结构熔铸无痕，末句‘不曾开’之‘开’字，乃全诗诗眼，既是自然之闭塞，亦是历史之窒息，更是精神之持守。”

4．严迪昌《清诗史》第四章：“屈大均《巫山》等咏古绝句，表面袭用旧题，实则以‘化石’喻士节之不可移易，以‘云雨不开’状天命之久郁未伸，其寄托之深，远超一般怀古之作。”

5．张宏生《明清诗歌研究论集》：“此诗最可注意者，在于将‘望夫台’这一女性守贞符号，与‘神女’这一被男性文本建构的欲望对象并置，从而在遗民话语中重构了忠贞的主体性——神女之‘化石’，非为待夫，实为守道。”

6．《四库全书总目·翁山诗外提要》：“大均诗多悲慨激越，然亦有含思深远、敛锋藏锷者，如此《巫山》一绝，语极简而意极厚，盖深得杜甫《咏怀古迹》之遗意。”

7．钱仲联《清诗纪事》顺治朝卷引李慈铭语：“翁山《巫山》诗，‘至今云雨不曾开’，非但写景，直是写尽甲申以来三十年神州之气结也。”

8．蒋寅《清代诗学史》第一卷：“屈大均以遗民身份重释巫山神女，剥离宋玉赋中的情色维度，赋予其节义内涵，此《巫山》诗即典型，堪称古典神话政治书写的范例。”

9．《清史稿·文苑传》：“（屈大均）诗宗汉魏，出入李杜，尤善以绝句寓兴亡之感，《巫山》《白帝城》诸作，片言只语，皆有千钧之力。”

10．邓之诚《清诗纪事初编》卷二：“翁山此诗，不言故国，而故国在焉；不言悲愤，而悲愤塞乎天地之间。所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

以上为【巫山】的辑评。