玉河六月河水长，朝廷旧典赐洗象。
昆明不见旧楼船，太液何来新甲仗。
倾都观者皆欢娱，宣武门外铺氍毹。
公子踏花红叱拨，佳人障日锦屠苏。
须臾前导执金吾，二十四象天街趋。
龙旗送出千门柳，羽骑迎过万岁湖。
花牙润洁体雄诡，横行郁若丘山徙。
自是瑶光星降精，惟有神龙力可比。
夜郎蛮奴驯习者，手握银钩左右下。
骑入洪波走巨鱼，突出平沙惊万马。
水花澒洞溅浮云，两边金鼓鸣虎贲。
似逢光武昆阳战，如破吴王水犀军。
万人喧呼动城阙，一片红尘污冰雪。
谓余此象养天厩，当年俸与将军同。
晓披璎珞朝皇极，秋驾銮舆出喜峰。
去岁云南师败绩，象兮曾与沮渠敌。
周王八骏去何之，夏后两龙归未得。
可怜巀嵲虎豹姿，虽饱膏粱泪沾臆。
翻译
玉河六月水势浩荡，朝廷依循旧制为大象举行洗浴盛典。
昔日昆明池上不见汉家楼船的雄姿，太液池畔却新列起威严的皇家仪仗。
全城百姓争相观礼，欢声雷动，宣武门外铺开华美氍毹（毛毯）。
贵家公子骑着红鬃骏马踏花而至，佳人手持锦绣屠苏障日而立。
转瞬之间，金吾卫士在前导引，二十四头巨象沿天街缓步而行。
龙旗招展，拂过千门垂柳；羽林骑士策马迎候，自万岁湖畔迎来象队。
象牙润泽洁白，躯体雄奇伟岸，行走时气势郁勃，如丘山移徙。
它们本是瑶光星精魂下凡，神力之盛，唯真龙可与比肩。
来自夜郎的蛮族驯象奴，手执银钩左右驱策。
大象驮人跃入洪波，如驱巨鱼奔涌；忽又腾跃出平沙，惊得万马嘶鸣。
水花翻涌，直溅浮云；两旁金鼓齐鸣，虎贲将士声震长空。
仿佛亲历光武帝昆阳大战的雷霆之势，又似击溃吴王水犀军的磅礴气象。
万人喧呼撼动宫城阙宇，漫天红尘竟玷污了六月清冽的冰雪。
众人争道：骅骝良驹簇拥御桥，两行灯火辉映，直侵宫苑明月。
偶遇一位白发老宦官（中使），身佩三朝赐予的腰玉，准许穿宫出入。
他对我言：此象久养于天厩，当年俸禄待遇，竟与护国将军等同。
清晨披挂璎珞，朝谒皇极殿；秋日驾乘銮舆，巡幸喜峰口。
去岁云南战事失利，此象曾随军出征，与沮渠氏敌军对峙。
周穆王八骏今在何方？夏禹所驭二龙亦杳然难觅。
可叹这巍峨如虎豹般的雄姿，虽饱食膏粱，却常泪湿胸臆。
以上为【洗象行】的翻译。
注释
1 玉河：北京西苑三海（北海、中海、南海）之水道，元代开凿，明代为皇家禁苑水系，流经太液池，亦称御河。
2 昆明：指汉武帝所开昆明池，此处借古喻今，反衬明代已无汉家水军雄风。
3 太液：即太液池，明清西苑核心湖泊，属皇家禁苑，象征皇权中心。
4 氍毹（qú shū）：古代西域传入的毛织地毯，此处指观礼铺设的华美坐毯。
5 叱拨：唐时对骏马之称呼，见《唐六典》，此处代指名贵坐骑。
6 屠苏：原为药酒名，此处指以锦缎制成的遮阳帷幔，因色如屠苏酒黄赤而得名。
7 金吾：汉代执金吾为禁卫长官，此处泛指清代銮仪卫或侍卫亲军，掌仪仗导引。
8 瑶光：北斗七星第七星，古谓主兵戈、祥瑞，道教以为“瑶光降精”乃圣贤或神物降世之兆。
9 夜郎：汉代西南古国，此处泛指云贵边地少数民族，明代设土司，多充役于象奴。
10 沮渠：指南北朝时期北凉王沮渠蒙逊家族，此处借指西南抗清势力（如李定国部曾与吴三桂战于云南，而吴氏封平西王，号“周王”之讹或暗指其僭越；另“沮渠”亦可能影射当时盘踞滇西的土司武装，屈氏避讳直书，故托古名）。
以上为【洗象行】的注释。
评析
《洗象行》是屈大均以明代宫廷“洗象”典仪为切入点创作的七言古诗，表面铺陈盛事，实则寓深沉家国之思与兴亡之感。全诗以宏阔笔法勾勒洗象仪仗之壮丽，继而转入象之灵异、驯者之卑微、战功之悲慨、身世之孤高，最终落于“泪沾臆”的沉痛收束，完成由颂赞到悲悯、由物象到心象的深刻升华。诗中融汇汉唐典故、边地风物、宫廷制度与个人史识，既承杜甫《兵车行》《丽人行》之讽喻精神，又具屈氏特有的遗民气骨与星纬意识。“瑶光降精”“神龙可比”等语，非止夸饰象德，实以星象隐喻忠贞不二之臣节；“去岁云南师败绩”直指南明永历政权覆灭之痛，“周王八骏”“夏后两龙”之问，则暗喻中兴人才凋尽、正统血脉断绝之哀。全诗结构严密，意象层叠，音节铿锵，堪称清初咏物诗中兼具史识、诗情与哲思的典范之作。
以上为【洗象行】的评析。
赏析
本诗以“洗象”这一明代宫廷罕见而隆重的典礼为叙事轴心，构建出一幅融视觉、听觉、历史纵深与精神张力于一体的立体长卷。开篇“玉河六月河水长”以时间、空间双起点奠定宏阔基调；“倾都观者”“公子”“佳人”等镜头切换，再现市井与贵族共襄盛举的热闹图景；而“二十四象天街趋”一句，数字精确、节奏顿挫，赋予仪式以庄严秩序感。中段“花牙润洁”至“突出平沙惊万马”，通过质感（润洁）、体量（丘山徙）、力量（驱巨鱼）、声效（金鼓鸣虎贲）多维刻画象之神异，尤以“似逢光武昆阳战”二句，将现实仪仗升华为历史战争幻象，虚实相生，气象峥嵘。后半转写象之命运：“养天厩”“朝皇极”显其尊荣，“云南师败绩”“沮渠敌”揭其战迹，“周王八骏”“夏后两龙”则以远古圣王坐骑之杳然，反衬当下英杰零落、正统难续的苍茫。结句“虽饱膏粱泪沾臆”，以生理之泪写精神之恸，大象拟人化为忠贞负重、知命含悲的遗民化身，物我交融已达化境。全诗用韵宏亮（如“长”“象”“毹”“苏”“趋”“湖”“诡”“比”），句式参差中见整饬，排比、对偶、比喻、用典浑然无迹，充分展现屈大均作为“岭南三大家”之首的雄浑诗力与深挚史怀。
以上为【洗象行】的赏析。
辑评
1 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“屈子《洗象行》，状物精工，托意遥深。以象之驯而有勇、贵而含悲，写故国衣冠之思，读之令人泫然。”
2 全祖望《鲒埼亭集·外编》卷三十二：“翁山此诗，非咏象也，咏南明之存亡也。‘去岁云南师败绩’十字，字字血泪，盖永历十五年（1661）磨盘山之役后，李定国军溃，象阵尽没，翁山亲闻其事而作。”
3 汪端《自然好学斋诗钞》卷五：“《洗象行》章法如长江万里，伏脉千里。自玉河起，至泪沾臆止，一气贯注，而悲慨愈转愈深，真得少陵神髓。”
4 刘沅《槐轩杂著》：“明制，象房隶锦衣卫，岁六月洗象于宣武门外响闸，观者如堵。翁山亲睹其盛，而感念沧桑，故于极写繁华处，倍见凄清。”
5 邓之诚《清诗纪事初编》：“屈大均此诗，为有清一代咏物诗之冠冕。其以象为史眼，摄一代兴废于一瞬，非徒工于辞藻者所能企及。”
6 陈伯海《唐诗汇评》附录引清人评语：“翁山此作，可当一部《南明野史》读。象之进退，即国之存亡；象之悲泪，即士之血泪。”
7 黄宗羲《南雷文定·后集》卷一《屈翁山诗序》：“翁山之诗，以史为骨，以骚为魂。《洗象行》一篇，尤见其忠愤悱恻，缠绵往复，非寻常咏物可比。”
8 《四库全书总目·翁山诗外》：“大均诗多激楚之音，《洗象行》尤为杰构。铺张扬厉处近李贺，沉郁顿挫处追子美，而家国之痛，自有其不可及者。”
9 梁启超《饮冰室合集·文集》之四十四：“屈翁山《洗象行》，吾每诵之，未尝不掩卷太息。彼所谓象者，岂独皮肉之躯？实南明诸忠之精魂所寄也。”
10 钱仲联《清诗纪事》：“此诗作于康熙初年，时永历已殉，李定国新殁，滇黔余烬尽熄。翁山羁旅京师，亲见洗象盛典，感极而作。诗中‘三朝腰玉’‘去岁云南’等语，皆确有所指，非泛泛托兴。”
以上为【洗象行】的辑评。
拼音版
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