秋怀十首以竹药闭深院琴樽开小轩为韵

1. 世事本何常：世间之事本无恒定不变之理，强调变化无常。

2. 贺吊更在门：贺指庆贺，吊指吊唁；形容人生境遇起伏不定，喜事与丧事相继而来。

3. 沟中断：出自《庄子·逍遥游》，比喻被弃置无用之物，此处指平凡或被废弃的竹材。

4. 牺樽：祭祀时所用的酒器，常以牛形装饰，象征尊贵与牺牲，亦见于《庄子》。

5. 祸福要其终：祸与福必须看到最后结局才能判断其真正意义。

6. 愚智始可言：愚与智的区别，也只有在事情终结后才可论断。

7. 骊山墓：指秦始皇陵，在今陕西临潼骊山脚下，规模宏大，极尽奢华。

8. 杨王孙：西汉人，主张薄葬，反对厚葬浪费，曾要求死后裸葬以返自然（见《汉书·杨王孙传》）。

9. 君看：你且看，带有劝诫和反思之意。

10. 何若：哪里比得上，表示反问语气，强调后者更为可取。

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这首诗是陆游《秋怀十首》中的一首，以“竹药闭深院，琴樽开小轩”为韵，表达诗人对人生无常、祸福难测的深刻体悟。全诗通过对比荣辱、生死、贵贱，抒发了超脱世俗名利、崇尚自然本真的思想情怀。诗人借历史典故阐明：外在的显赫与奢华终归虚幻，唯有内心的坦然与道义的坚守才是根本。语言简练而意蕴深远，体现了陆游晚年思想趋于通达、淡泊的一面。

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此诗以哲理入诗，融汇道家思想与儒家人生观，展现出陆游晚年对生命本质的深层思考。首联“世事本何常，贺吊更在门”，开门见山地点出人生的无常性——今日受贺，明日可能遭吊，荣辱相随，难以预料。这种观念深受《庄子》影响，如“塞翁失马，焉知非福”。颔联“弃为沟中断，亦何羡牺樽”，巧妙化用《庄子》中“宁生而曳尾于涂中，不愿死为留骨而贵”的思想，宁愿做自由断裂于沟中的竹子，也不愿成为被供奉却失去生命的牺牲品，表达了对精神自由的珍视。颈联进一步升华主题：“祸福要其终，愚智始可言”，指出评价一个人或一件事，不能只看眼前得失，而应等待时间沉淀后的结果。尾联以秦始皇骊山陵墓的奢靡与杨王孙裸葬的简朴作对比，强烈反衬出诗人对浮华虚饰的否定和对返璞归真的推崇。整首诗结构严谨，层层递进，寓理于象，语言质朴而意味深长，充分展现了陆游诗歌“老去诗篇浑漫与”（杜甫语）却愈见精深的艺术境界。

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1. 《宋诗钞·放翁集》评陆游诗：“晚年工于感慨，多托物寓意，寄兴遥深。”

2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷六云：“放翁诗，言情写景固佳，尤善议论，每于寻常题咏中发为高论，有古贤人之风。”

3. 清·纪昀《四库全书总目提要》谓：“游诗风格遒劲，意境开阔，尤长于抒怀述志，晚年尤觉沉郁苍凉。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》称：“陆游不少作品将个人身世与哲理思索结合，语言浅近而含义深远，此类诗尤见功力。”

5. 《历代诗话》引明代胡应麟语：“陆务观（游）诸作，感时伤事，多本《庄》《骚》，其怀古诸篇，尤具史识。”

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