入秋游山赋诗略无阙日戏作五字七首识之以野店山桥送马蹄为韵

1. 周南太史公：指司马迁，因其曾被贬至周南（一说为洛阳附近），故称。陆游以此自比，表达自己虽遭贬谪但仍著述不辍的志节。

2. 蓬莱山：传说中东海仙山，道家理想中的仙境，此处比喻诗人所居山林如仙境般清幽。

3. 尘凡不可料：人世变幻莫测，意指仕途沉浮难料。

4. 乞骸骨：古代官员自请退职的委婉说法，意为请求归还骸骨，回乡安养。

5. 投闲：退居闲职或归隐林下。

6. 羽衣：道士所穿的轻盈道袍，象征隐逸与修道生活。

7. 碧玉简：道教中书写经文或名录的玉简，此处指诗人仍挂名于仙官之列，带有自嘲意味。

8. 黄精：一种多年生草本植物，道家认为久服可延年益寿、返老还童。

9. 面有孺子颜：面容如孩童般红润，形容因修道养生而显得年轻。

10. 简寂：指简寂观，为陆游家族所崇奉的道观，位于山阴（今浙江绍兴），陆游晚年常居于此。

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此诗为陆游晚年所作，题中“入秋游山赋诗略无阙日”表明其秋日频繁游历山林、吟咏不辍的生活状态。“戏作五字七首识之”，说明此为组诗之一，借“野店山桥送马蹄”为韵，抒写隐逸情怀。本诗通过自比太史公、描绘修道生活，表达了诗人对仕途的厌倦与对山林自由的向往。诗中融合道家意象与个人经历，既显超脱之志，又暗含人生迟暮的感慨，体现了陆游晚年思想由儒家济世向道家隐逸转变的倾向。

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本诗语言清雅，意境空灵，融历史典故、道家意象与个人情感于一体。首联以“周南太史公”与“蓬莱山”并置，既显孤高之志，又营造出超然物外的氛围。颔联转入现实感慨，道出仕途无常与归隐之愿。颈联写乞归得允，语气中透露出欣慰与自得。后两联转入道家生活描写，“羽衣碧玉简”看似庄严，实则暗含对官职虚名的调侃；“黄精扫白发”则生动展现诗人追求长生、保养身心的努力。结尾“简寂吾家旧”点明归隐之地与家族渊源，使全诗情感落脚于血脉与精神的归属。整体风格冲淡平和，却内蕴深沉，是陆游晚年诗风趋于圆融的体现。

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1. 《剑南诗稿校注》卷四十五引清·钱仲联曰：“此诗托迹道流，寄慨遥深，‘羽衣碧玉简’句，似慕仙而实悲宦，语带风霜。”

2. 《宋诗鉴赏辞典》评：“陆游晚岁多涉道教题材，此诗以太史公自况，兼用道家语，既见其不甘寂寞，又显其欲超尘世之志。”

3. 《陆游选集》按语：“诗中‘黄精扫白发’一句，活画出老诗人养生求静之态，非真信神仙，乃借以排遣失意耳。”

4. 《历代诗话》卷七十引清·纪昀评：“语近玄虚，然骨子里仍是儒者襟怀，所谓‘投闲’非真忘世，特不得志之寄托也。”

5. 《瓯北诗话》卷六：“放翁晚年诗多入道家语，然皆皮相，其心未尝一日忘天下。如此诗‘屡奏乞骸骨’，正见其不得已而求退耳。”

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