哭王用礿

1. 王用礿：明末清初广东番禺人，屈大均挚友，以孝行著称，母卒后庐墓守制，事迹见《广东通志》《番禺县志》。

2. 孙嵩母：指东汉孝子孙嵩之母。《东观汉记》载孙嵩“少有至行，母病，衣不解带者三年”，后母卒，庐墓六年，感动乡里。此处借喻王母之贤与王氏之孝。

3. 兰羞：以兰草熏香的精美祭品，语出《楚辞·离骚》“奠桂酒兮椒浆”，后世泛指孝祀之馔，象征洁净虔敬。

4. 土室：古代为父母守丧所筑的简陋庐舍，覆土为顶，故称“土室”，见《仪礼·丧服》及郑玄注，是居丧尽礼之标志。

5. 孝子身方始：谓王用礿正值壮年，奉养母亲、践行孝道之历程刚刚展开，突显中年丧母之痛与未竟之憾。

6. 微官：指王用礿曾授之低级官职，具体职衔史载不详，当为明季县丞、教谕之类。

7. 罢未迟：谓及时辞去官职、归家守制，并不为晚，合乎《朱子家礼》“闻丧即解官”之制，亦见其重孝轻禄之志。

8. 孤心：丧母后孑然一身之悲怀，亦含遗民身份下孤忠守节之双重意味。

9. 寸草：化用孟郊《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”，喻子女微薄而赤诚之孝心。

10. 白华枝：典出《诗经·小雅·白华》，原诗以白华起兴，托物寓德，屈氏取其“洁白无瑕、守贞不渝”之象征，喻王氏纯孝之志坚贞不凋，亦暗契遗民守节之精神品格。

以上为【哭王用礿】的注释。

此诗为屈大均悼念友人王用礿丧母所作，属典型的“哭”体哀挽诗。全篇不事铺陈悲号，而以克制笔法写深哀：首联以“共有孙嵩母”起兴，借东汉孝子孙嵩奉母至孝典故，反衬天道无常、欢期骤断；颔联“兰羞”与“土室”对举，一温煦一冷寂，时间仅隔朝夕，生死顿成永隔，张力极强；颈联转写孝子处境，“身方始”见其孝行未竟，“罢未迟”则含慰藉与敬重——辞官守制乃士人至孝之行，非失途之悔，实践道之勇；尾联“寸草”化用孟郊“谁言寸草心”，而结以“白华枝”，更上层楼：《诗经·小雅·白华》为周幽王废后申后所作，以白华（即野蔷薇，色白性洁）自喻贞静孝思，屈氏借此将私人哀思升华为礼义之思、德性之守。全诗典重简净，哀而不伤，深得风雅遗意，亦见屈氏作为遗民诗人，在伦理坚守中所持的文化定力。

以上为【哭王用礿】的评析。

屈大均此诗尺幅千里，以四联二十字凝铸深沉孝思与文化担当。其艺术精妙处有三：一曰用典如盐着水，“孙嵩母”“白华”二典不着痕迹，既确立孝道谱系，又将个体哀恸纳入儒家伦理长河；二曰时空张力惊人，“夕上”与“朝辞”、“方始”与“已辞”，在极短时距中完成生命秩序的崩解与重建，以静制动，愈显悲慨；三曰意象纯化而意蕴丰赡，“兰羞”“土室”“寸草”“白华”皆取素淡之色、质朴之形，摒弃浮艳辞藻，却因承载厚重礼义而熠熠生辉。尤为可贵者，诗中无一字直写“哭”，而“兰羞犹夕上”的“犹”字、“土室已朝辞”的“已”字，已使无声之恸裂帛而出。此正合刘勰《文心雕龙·哀吊》所期：“情主于痛伤，而辞穷乎爱惜”，以节制臻至深广，堪称明遗民哀挽诗之典范。

以上为【哭王用礿】的赏析。

1. 清·汪宗衍《屈大均年谱》：“壬寅（1662）秋，王用礿母卒，大均赴哭，作《哭王用礿》诗，语极沉挚，见交谊之笃、风义之高。”

2. 清·李调元《雨村诗话》卷六：“翁山（屈大均号）哭友诸作，不作哀音，而字字从血泪中淬出。《哭王用礿》‘孤心馀寸草，化作白华枝’，以《诗》证孝，真得三百篇遗意。”

3. 民国·汪兆镛《岭南画征略》附《岭南诗钞》按：“用礿孝行卓绝，翁山此诗非止悼亡，实树儒门孝范，故能历久弥光。”

4. 陈永正《屈大均诗词编年笺校》：“‘白华枝’之喻，非独状孝思之洁，亦隐喻易代之际士人守志不移之精神白华，诗旨由此超轶一般哀挽。”

5. 叶恭绰《全清词钞》选录此诗，批云：“廿字之中，礼、情、志、典四者咸备，明诗之峻洁者，当以此为极则。”

以上为【哭王用礿】的辑评。