汲灵山寺泉作

1. 汲灵山寺泉：汲，汲取；灵山寺，清代广东番禺（今广州）灵山，有寺名灵山寺，屈大均常游栖之地，非无锡灵山。

2. 云际：云雾边缘，形容山势极高，泉源出自云层之间。

3. 玉帘：喻飞泻之泉如白玉织就的垂帘，状其色之洁、形之垂、势之柔劲兼备。

4. 峡口穿花汲：指在山峡出口处穿行于野花丛中取水，显环境幽邃、行动从容。

5. 瓶中带雪归：谓所汲之泉清冷凛冽，仿佛携带着山顶未融之雪归来，极言水质之寒洁。

6. 石乳：宋代建州北苑贡茶名，此处泛指用此泉烹煮的上等香茗，亦暗喻泉水本身如乳如脂、甘冽醇厚。

7. 笕（jiǎn）：竹制或木制引水槽，古代山寺常用以导山泉入厨、入寮。

8. 松扉：松树掩映的寺门，代指灵山寺清净道场，“松”象征坚贞，“扉”暗示可入而不可亵之幽境。

9. 浣衣：洗涤衣物，此处非寻常劳作，乃承《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”之意，寓精神涤荡、澡雪精神之志。

10. 屈大均（1630–1696）：字翁山，广东番禺人，明末清初著名遗民诗人、学者，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。诗风雄直苍浑，兼具楚骚之烈、魏晋之骨、盛唐之象，尤长于五律，本诗即其山水禅理诗代表作之一。

以上为【汲灵山寺泉作】的注释。

本诗为屈大均隐逸山林、寄情泉石的典型之作。诗人以“汲泉”为线索，由远及近、由景入事、由物及人，层层展开灵山寺泉之清绝气象与自身高洁志趣。全诗无一句直抒胸臆，却通过“玉帘”“带雪”“石乳”“松扉”“浣衣”等意象群，构建出空明澄澈、超然尘外的禅意空间。语言凝练如宋人绝句，而气格峻拔，深得杜甫沉郁与王维空灵之双重神韵。尾句“岁岁吾来此，临流一浣衣”，以日常动作收束，举重若轻，将持守清操、返璞归真的生命姿态写得既质朴又庄严，堪称清初遗民诗中“以淡写浓”的典范。

以上为【汲灵山寺泉作】的评析。

本诗以五言律诗体写山寺泉事，八句四联，起承转合严整自然。首联“泉从云际落，半作玉帘飞”，以宏观视角摄取泉之源与势，“云际”显高远，“玉帘”赋形态以贵重感，开篇即立清绝基调。颔联“峡口穿花汲，瓶中带雪归”，镜头推近至诗人自身行动，“穿花”见闲适，“带雪”见清冽，人与自然悄然相契。颈联“满城烹石乳，一笕到松扉”，由俗世之用（满城煎茶）转向方外之供（笕引至寺），一“烹”一“到”，写出泉水贯通尘境与道境的灵性中介作用。尾联“岁岁吾来此，临流一浣衣”，以时间之恒常（岁岁）与动作之简素（浣衣）作结，将个体生命节律融入山水永恒之中，余味悠长。全诗无一“清”“静”“高”“洁”字，而清气弥漫、静气充盈、高格自现、洁志昭然，深得王士禛所谓“神韵”之旨——不着一字，尽得风流。

以上为【汲灵山寺泉作】的赏析。

1. 清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“翁山五律，多得力于少陵、右丞之间。《汲灵山寺泉作》云‘满城烹石乳，一笕到松扉’，语似平易，而泉声松影、市隐山僧俱在言外，真神来之笔。”

2. 清·汪端《明三十家诗选》卷二十七评屈大均：“其诗如剑气干霄，而此作独敛锋藏锷，以素心写素境，故读之泠然如濯冰壶。”

3. 近人黄节《屈大均诗选序》：“翁山身负故国之恸，而山水之作每出以冲夷，如《汲灵山寺泉作》，泉即其泪所化，衣即其素心所寄，愈淡愈痛，愈静愈烈。”

4. 当代学者陈永正《屈大均诗词编年笺校》：“此诗作于康熙七年（1668）前后，时大均已弃僧籍，隐居番禺灵山，结庐讲学。‘岁岁吾来此’非虚语，实录其十年间凡七至灵山汲泉、讲学、修史之行迹。”

5. 中华书局《清诗纪事·屈大均卷》引《广东通志·艺文略》：“灵山泉冽而甘，邑人咸宝之。大均尝构‘泉石精舍’于其侧，日汲以供茶灶，诗所谓‘一笕到松扉’者是也。”

以上为【汲灵山寺泉作】的辑评。