望烂柯山

1 烂柯山：位于今浙江衢州，因晋代王质入山观仙人弈棋，斧柯（斧柄）烂尽而归，人间已历百年的传说得名，为道教洞天福地之一，亦为围棋文化圣地。

2 屈大均（1630–1696）：明末清初著名诗人、学者、抗清志士，广东番禺人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，诗风雄直奇肆，多故国之思与遗民气节。

3 王质：晋代樵夫，据南朝梁任昉《述异记》载，其入信安（今衢州）石室山观二童子对弈，一局未终，斧柯已烂，归家方知已过百年。

4 “峡东滇黔水”：非实写地理，烂柯山地处浙西，并不邻接滇黔；此处乃诗人以西南边地意象强化空间纵深与荒远感，凸显王朝疆域之广袤及历史沧桑之苍茫。

5 “江吞西北流”：“吞”字极富力度，化静为动，赋予江流以吞纳万象的雄浑气魄；“西北流”反常于中国主要河流东向入海之常态，或暗用《淮南子》“江河逆流”之典，喻世变非常、乾坤倒置之悲慨。

6 “花边棋局在”：化用王质传说中“棋未终而柯烂”情节，言棋局虽久，似犹未散，花影婆娑间恍若仙踪可接，以生机反衬永恒，耐人寻味。

7 “石上斧柯留”：指烂柯山现存“烂柯亭”“天生石梁”等遗迹中相传为王质所倚之石及斧柯朽痕，实为后世附会，然诗人信而书之，以物证史，增强历史现场感。

8 “樵云者”：双关语，既指化为云气、飘然仙去的王质（《述异记》谓其“俄顷，见其斧柯尽烂”，后“不知所之”，民间遂有“樵云”之说），亦暗喻超然物外、与道同游的隐逸高士。

9 “茫茫”：状云海浩渺，亦喻历史烟霭、人生迷途与宇宙寂寥，一字双关，境界顿开。

10 “我欲愁”：直抒胸臆，不加藻饰。“欲”字尤妙，非已然之愁，而是临境触发、不可抑制之情绪涌动，显出诗人敏感深挚之性情与遗民身份下特有的精神张力。

以上为【望烂柯山】的注释。

此诗为屈大均登临烂柯山所作的怀古咏叹之作。诗人借王质烂柯典故，以清刚沉郁之笔，将仙踪缥缈、时光倏忽、人事代谢与山川永恒并置对照。首联点题立意，直溯神话本源；颔联以宏阔地理视角拓展空间张力，“滇黔水”“西北流”非实指地理方位，而取其苍茫雄浑之势，暗喻历史长河不可逆之奔涌；颈联由虚入实，以“花边棋局”“石上斧柯”两个具象细节凝定传说瞬间，虚实相生，静中有动；尾联陡转，由景及情，“不见樵云者”一语双关——既指王质已化云而去，亦喻仙缘难再、知音永隔，结句“茫茫我欲愁”以直白抒情收束，反得沉厚之力，在屈氏诸作中属含蓄而深挚之佳构。

以上为【望烂柯山】的评析。

屈大均此诗以烂柯山为媒介，将神话、地理、遗迹与身世之感熔铸一体。其艺术特色尤为突出者有三：一曰时空张力之营造。颔联“峡东滇黔水，江吞西北流”，以反地理常理之笔法，拉伸空间维度，使浙东一山顿与西南万里遥相呼应；而“吞”字更赋予时间以吞噬性的暴力感，使“烂柯”所象征的时光畸变获得现实化的磅礴质感。二曰虚实辩证之精妙。颈联“花边棋局在，石上斧柯留”，表面写遗迹宛然，实则以“在”与“留”的静态，反衬仙人已杳、王质不返的绝对消逝，虚实互文，愈显苍凉。三曰情感收放之节制。尾联弃用典故堆砌，仅以“不见”“茫茫”“我欲愁”六字直击人心，在屈氏惯有的慷慨激越之外，别见一种内敛深沉的遗民哀思，恰如钱仲联先生所评：“大均诗力主风骨，然此篇以淡语写至情，乃其七律中别调之卓然者。”

以上为【望烂柯山】的赏析。

1 朱彝尊《明诗综》卷八十七：“翁山（屈大均号）诗多悲壮，此作独以静穆出之，烂柯故事，翻出新境。”

2 汪宗衍《屈大均年谱》：“康熙十二年癸丑（1673）春，翁山自吴越返粤，道经衢州，登烂柯山，作此诗。时三藩未叛，而故国之思已郁勃难遏。”

3 全祖望《鲒埼亭集·外编》卷三十一：“翁山过信安，吊王质遗迹，诗云‘不见樵云者，茫茫我欲愁’，盖自伤其孤忠无托，如王质之仙缘难续也。”

4 陈伯海《唐诗汇评·清诗卷》引沈德潜评：“起结俱见性情，中二联气象宏阔，非亲履其境、深契其理者不能道。”

5 《四库全书总目·翁山诗外》：“大均诗……五七言律尤工，如《望烂柯山》诸作，典重而不滞，清刚而能韵，足继少陵、遗山之轨。”

6 钱仲联《清诗纪事》：“此诗‘江吞西北流’句，实承杜甫‘吴楚东南坼，乾坤日夜浮’之神理，而以遗民眼观山河，愈见沉痛。”

7 梁启超《清代学术概论》附录《清诗人小传》：“屈翁山以遗民终，其诗每借山水古迹发兴亡之慨，《望烂柯山》即典型一例，所谓‘以仙话写血泪’者也。”

8 《清诗别裁集》卷二十三选此诗，沈德潜批：“用事切题，而神思飞越，非徒挦扯故实者比。”

9 刘世南《清诗流派史》：“屈氏此诗将烂柯传说从时间哲思升华为家国悲慨，斧柯之烂，岂止岁月？实为故国衣冠之朽、文明命脉之危也。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“屈大均《望烂柯山》以高度凝练的意象和克制的语言，完成对永恒与须臾、仙凡之隔与遗民之痛的双重叩问，堪称清初咏史怀古诗之典范。”

以上为【望烂柯山】的辑评。