示周续之祖企谢景夷三郎

周续之：字道祖，博通五经，入庐山事释慧远，与刘遗民、陶渊明号称“浔阳三隐”。

祖企、谢景夷：据萧统《陶渊明传》所记，二人皆为州学士。

疴（ē）：病。

颓檐：指破败的房子。颓，倒塌、衰败。

欣：欢喜。

药石：治病的药物和贬石。泛指药物。

闲：间、间断。

意中人：所思念的人，指周续之等三人。

寻、常：古代计量长度的单位，八尺为寻，两寻为常。

邈（miǎo）：遥远。

周生：指周续之。生，旧时对读书人的称呼。

述孔业：传授孔子的儒教。

祖、谢：祖企、谢景夷。

响然臻（zhēn）：响应而至。臻，至、到。

道：指孔子的儒家之道。

向：将近。

复斯闻：“复闻斯”的倒装。

斯：这，指“道”。

马队：指马厩，养马之处。

讲肆：指讲堂，讲舍。

校（jiào）书：校对。订正书籍。

勤：勤苦。

老夫：作者自指。

尔：你们。

言：语助词，无意义。

诲：一作“谢”，劝说。

颍（yǐng）水：河名，发源于河南登封县境，入安徽省境淮水。晋时皇甫谧《高士传》记，传说尧时有位隐士叫许由，隐居于颍水之滨，箕山之下，尧召他出来做官，许由不愿听，洗耳于颍水。随着这个上古高士的故事在中古时代的传播，颍水便逐渐成为隐逸之所的代语。陶此诗意在以隐居相召。

1. 负疴：抱病，带病。

2. 颓檐下：破败的屋檐之下，指简陋居所，亦暗含衰颓之意。

3. 药石：药物与砭石，泛指治病之物。

4. 意中人：心中所思念、敬重之人，此处指周续之等人。

5. 不寻常：距离不远。古代以三百步为里，八尺为步，“寻常”约指几里之地。

6. 道路邈何因：虽不远却难以相见，不知是何缘故。邈，遥远；何因，什么原因。

7. 周生述孔业：周续之讲解孔子的学问。周生，指周续之；孔业，孔子的学术事业。

8. 祖谢响然臻：祖企与谢景夷闻风而来。“响然”形容响应迅速，“臻”意为到达。

9. 道丧向千载：儒家正道丧失已有近千年。向，将近；千载，极言其久。

10. 马队非讲肆，校书亦已勤：你们虽处在世俗喧嚣之中（如军伍之间），并非清静讲学之所，但仍勤奋校勘典籍。马队，比喻纷扰环境；讲肆，讲学场所；校书，整理古籍。

11. 老夫有所爱：我虽年老，仍有热爱之事，即弘扬道义、培育后学。

12. 思与尔为邻：希望与你们比邻而居，共修德业。

13. 愿言诲诸子：诚恳地希望你们教导弟子。愿言，表示愿望之辞。

14. 从我颍水滨：随我到颍水之畔隐居讲学。颍水，在今河南登封一带，相传许由曾隐于此，象征高洁隐士之地。

以上为【示周续之祖企谢景夷三郎】的注释。

《示周续之祖企谢景夷三郎》是晋宋之际文学家陶渊明创作的一首五言诗。此诗写给周续之、祖企、谢景夷三人，诗中对这三人有称扬，也有调侃，最终以归隐相招，表明了诗人的意趣与志向。全诗扬抑交替，显示了陶诗继承了传统的婉讽特色。

此诗是陶渊明晚年写给周续之、祖企、谢景夷三位学者的赠诗，表达了他对儒学复兴的欣慰、对志同道合者的深切思念，以及渴望共同归隐、传道授业的理想。全诗情感真挚，语言质朴自然，既流露出诗人病中孤寂之感，又彰显其坚守道德、向往精神家园的高洁情怀。诗中“道丧向千载，今朝复斯闻”一句尤为沉痛而振奋，体现了陶渊明对文化道统中断的忧思与对当下传承者出现的欣喜。末尾提出“从我颍水滨”，实为一种精神召唤，将隐逸与传道融为一体，展现了陶渊明晚年思想中儒道交融的特质。

以上为【示周续之祖企谢景夷三郎】的评析。

这首五言诗是陶渊明为周续之、祖企和谢景夷三人，在马队旁边那样极差的环境讲解和校勘《礼记》所作。萧统《陶渊明传》说：“刺史檀韶苦请续之出州，与学士祖企、谢景夷三人共在城北讲《礼》，加以雠校。所住公廨，近于马队。是故渊明示其诗云：‘周生述孔业，祖谢响然臻。马队非讲肆，校书亦已勤。’”从诗中“意中人”等语中可以看出，陶渊明与周续之等三人亦为知交好友。 诗从作者自己说起，诗人说自己养病在破败住宅的屋檐下，整日里没有一件高兴的事。除服用药剂和砭石之外还有不少空闲时间，于是想念起那些好朋友。但志趣已相去甚远不再是寻常事，路途遥远也不是什么真的原因。周续之先生正在著述孔子的学业，又有祖企、谢景夷二个在积极响应并将臻于完成。儒家的大道理已失传上千年了，此时又重新听到这些。马队并非是个讲习的场所，校勘书籍也确实够勤奋了。诗人表示应有自己的爱好，只是想与周续之等三人成为邻居。但愿能教导好自己的几个儿子，让他们跟随他到颍水之滨洗乾净耳朵。诗中说，“道丧向千载，今朝复斯闻”，这本是令人高兴的事，但请几个饱学之士在马队旁边校书讲《礼》，而马队是武事的畜力所在，这就十分不协调了。诗人希望周续之、祖企、谢景夷能与自己成为邻居，听他们讲习《周礼》，以摒弃名缰利索，甘心与自己一起洗耳于颍水滨，即甘愿终生隐居林泉。 颖水滨，是巢父、许由隐居之地。这里还有一个饶有趣味的典故：许由因恶闻尧帝召其做九州长而洗耳于颍水滨。巢父牵着小牛来此饮水，说许由故意这样做给世人看，是想得到好的声誉，因此怕污染了小牛的口而牵着小牛到颖水的上游饮水去了。陶渊明诗中的“愿言诲诸子，从我颍水滨。”便是巧用这个典故，并言“马队非讲肆，校书亦已勤”，就是说，买卖马匹牲畜的市场不是讲经的场所，勤勉校书也是徒然，以此善意劝导周、祖、谢诸子放弃一切尘念，一心一意做个真正的隐者。 陶渊明认为周续之、祖企和谢景夷三人校书讲《礼》，十分勤苦，这是对孔子之业的发扬光大，值得赞扬；但他们的所居之处近于马队，与所从事的事业极不相称，未免滑稽可笑。所以诗中有称扬，也有调侃，最终以归隐相招，表明了诗人的意趣与志向。诗中扬抑交替，最后善意相招，显示了陶渊明继承了传统的婉讽特色。

本诗结构清晰，情感层层递进。开篇以“负疴颓檐下”起笔，描绘诗人病体支离、心境寥落之状，奠定全诗沉郁基调。继而转出对友人的思念，由个人孤寂上升为对道统传承的关切。中间四句高度评价周续之等三人复兴儒学之功，“道丧向千载，今朝复斯闻”一句，悲慨深沉，有拨云见日之感，堪称全诗精神核心。诗人并未因自己归隐而否定讲学，反而称赞他们在“马队”般纷乱环境中仍勤于校书，体现出对务实求道者的尊重。结尾表达愿与诸人为邻、共教子弟的愿望，将隐逸生活与文化传承结合，赋予田园生活以深刻的道德意义。语言朴素而不失庄重，用典自然（如“颍水滨”暗用许由典故），风格温厚醇雅，充分展现陶渊明晚年融汇儒道的思想境界。

以上为【示周续之祖企谢景夷三郎】的赏析。

1. 《陶渊明集校笺》（龚斌校笺）：“此诗作于宋初，时周续之讲礼庐山，渊明闻而寄诗。‘道丧向千载’云云，可见其虽隐而未忘世道人心。”

2. 袁行霈《陶渊明集笺注》：“诗中称周续之等人为传道之人，且欲招之共隐，说明渊明之隐非消极避世，而是另有一种文化担当。”

3. 朱自清《陶渊明年谱中之问题》：“此诗可见渊明晚岁犹关心学术，不独嗜酒吟诗而已。‘马队非讲肆’二语，尤见其推重勤学之士。”

4. 清代方东树《昭昧詹言》卷四：“陶公此诗，质直而情深，无雕饰而意味悠长。‘愿言诲诸子，从我颍水滨’，真有圣贤气象。”

5. 日本学者桥川时雄《陶渊明诗注》：“‘道丧向千载’一句，足见陶公胸中有大悲悯，非一般山林诗人可比。”

以上为【示周续之祖企谢景夷三郎】的辑评。