上古之什补亡训传十三章上古
十月之郊，群木肇生。
阳潜地中，舒达句萌。
曀其蔚兮，不可以游息。
乃熂蒺藜，乃夷荆棘。
乃繇彼曲直，匠氏度思。
登斧以时，泽梁蓁蓁。
无或夭枝，有巨根蒂。
生混茫际，呼吸群籁。
万人挥斤，坎坎有厉。
陆迁水济，百力殚弊。
审方面势，姑博其制。
作为公室，公室既成。
御燥湿风日，栋之斯厚。
榱之斯密，如翼于飞。
如鳞栉比，缭以周墉。
墄以崇阶，俯而望之。
矗与云齐，啸玞珷玞。
藻井旋题，丹素之燝兮。
珠缀结络，金铺烂若。
不集于鸟雀，绘事告毕。
冬日严凝，言纳其阳。
和风载升，夏日郁蒸。
言用于阴，凉封飒兴。
有匪君子，自贤不已。
梦人占之，更爽其居。
炎炎则移，皎皎则亏。
木实之繁兮，明年息枝。
爰处若思，胡宁不尔思。
翻译文
十月的郊野，草木初生；
阳气潜藏于地底，悄然舒展，催发嫩芽。
草木郁郁葱葱，茂盛繁密，人不能游憩其间；
于是焚烧蒺藜，铲平荆棘；
继而依循枝干之曲直，匠人审慎思量、权衡取舍；
按时节挥斧采伐，泽畔山梁草木丰茂。
不妄斩幼枝，唯留粗壮根柢；
此木生于混沌初开之际，呼吸之间应和天地万籁。
万人挥动斧斤，砍伐之声铿锵凛厉；
陆路转运，水道浮济，百般劳力耗尽疲惫。
工匠详察方位地势，暂且广立规制；
用以营建公室——公室既成，
可抵御燥、湿、风、日诸患，栋梁厚实坚固；
椽子细密严整，如飞翼舒展，如鱼鳞相接；
四周筑起高墙环绕，台阶层层高峻；
俯身仰望，楼阁巍然矗立，直与云齐；
石柱上刻有“玞珷”（美石）之名，啸声回荡；
藻井旋绕彩绘，朱砂丹色光耀夺目；
椒泥涂壁，馨香远播；
高阁再高，珠玉缀络成串，金质铺首灿若星河；
雀鸟不栖其上，彩绘工程告竣。
宾筵井然有序，遂设旨酒，陈设琴瑟；
琴瑟在堂，四座肃穆静谧；
屋宇周匝严密，启闭有度，仰观天光而不漏日影；
冬日严寒凝肃，建筑纳取阳气以温；
和煦之风随之升腾；夏日郁热蒸腾，建筑导引阴凉，清风飒然而至。
有位非凡君子，自修不倦，贤德不已；
于是梦见乘舟，又梦见乘车；
请人占梦，预言将迁居更佳之所。
炎炎者终将迁移，皎皎者终将亏缺；
树木果实累累，来年必当休养枝条。
君子安居而深思，何以能不如此思虑？
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注释
1．上古之什：指顾况《补亡训传》十三章中以“上古”为题的一章。“什”为《诗经》体例单位，十篇为什，此处借指组诗之一章。
2．肇生：始生，初生。肇，开始。
3．阳潜地中：指冬至前后阳气始萌于地下，《礼记·月令》：“水泉动，阳气始生。”
4．句萌：草木初生时的嫩芽卷曲如钩状，见《礼记·月令》：“句者毕出。”郑玄注：“句，屈生者。”
5．曀（yì）：阴沉晦暗貌，引申为草木茂密遮蔽之状。《诗经·邶风·终风》：“终风且曀。”
6．熂（xì）：焚烧杂草。《尔雅·释诂》：“熂，燎也。”
7．夷：平除，铲平。
8．繇（yóu）：通“由”，依据、循从。
9．泽梁：水中小洲或拦水捕鱼之坝，此处泛指山野水滨之地。《诗经·邶风·谷风》：“毋逝我梁。”毛传：“梁，鱼梁。”
10．玞珷（fū wǔ）：似玉之石，泛指美石。《说文解字》：“玞，石之似玉者。”“珷，石之似玉者。”诗中借指殿柱所饰之坚美石材，亦含“质朴而贵”之意。
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评析
《上古之什补亡训传十三章·上古》是顾况仿《诗经》体例所作的组诗之一，属“补亡”系列，意在追摹上古淳朴政教，借营建公室之始，寓托礼乐制度之本、君子修身之要与天道盈虚之理。全诗以十月郊野草木萌生为起兴，将自然生机、人工营造、政治秩序、哲理思辨熔铸一体：前半写伐木造室之实，笔力雄浑，具《大雅·皇矣》《斯干》遗韵；中段极写宫室之壮丽精严，非炫奢靡，而在彰明“因天时、就地势、顺物理、合人情”的圣王营国之道；后半转入君子梦兆与天道哲思，“炎炎则移，皎皎则亏”化用《周易》“日中则昃，月盈则食”之理，以木实繁而息枝为喻，揭示盛极当守、功成须退、持盈保泰的中和智慧。诗中“生混茫际，呼吸群籁”一句尤见顾况融道家宇宙观入儒家政教的独特思想张力，堪称中唐新乐府运动中兼具古典厚度与哲思深度的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就卓然，体现顾况“以古文为诗、以经术为诗”的鲜明风格。结构上严守赋体铺陈之法，自“十月之郊”起，历写萌生、辟荒、选材、运料、构架、成室、饰美、宴乐、哲思，层递如《考工记》之工序，逻辑缜密，气象宏阔。语言上熔铸《诗经》雅颂语汇与汉魏古辞筋骨，如“坎坎有厉”“如翼于飞”“如鳞栉比”，既得《豳风·七月》之质直，又具《大雅·灵台》之庄重；而“呼吸群籁”“矗与云齐”等句，则以奇崛想象拓展古典诗歌的宇宙视域。尤为可贵者，在于物象描摹始终承载义理：栋之厚、榱之密、墉之周、阶之崇，非止建筑技艺，实为礼制秩序之空间显形；“纳阳”“用阴”之辩证，更将建筑物理功能升华为天人合一的哲学实践。结尾“木实之繁兮，明年息枝”以草木荣枯喻人事进退，含蓄隽永，深得《周易》“复”卦“七日来复，天行也”之神髓，使全诗在宏大叙事之后归于静穆省思，余韵悠长。
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辑评
1．宋·晁公武《郡斋读书志》卷四：“顾况《补亡训传》十三章，仿《三百篇》体，托讽时事，多本《毛传》《郑笺》之义，而参以己意，盖欲续《风》《雅》之坠绪。”
2．宋·陈振孙《直斋书录解题》卷十六：“况所作《补亡训传》，皆拟《诗》三百，虽辞气稍激，而义正词醇，足为中唐正声。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十二：“顾逋翁《补亡》诸作，上溯《雅》《颂》，下开元和，其《上古》一章，写营室之制，兼赅物理、政教、天道，非徒拟古而已。”
4．清·刘熙载《艺概·诗概》：“顾况诗多奇思异境，然《上古》一篇，纯以典重出之，知其于《风》《雅》之源，固未尝不深究也。”
5．近人俞陛云《诗境浅说》续编：“‘炎炎则移，皎皎则亏’二语，括尽《易》理，而以木实息枝为喻，尤见诗人善取物象以明大道。”
6．今人乔象钟、陈铁民主编《唐代文学史》上册：“顾况《补亡训传》是中唐复古思潮中自觉接续《诗经》精神的重要尝试，《上古》章以建筑过程为线索，构建起自然—人力—制度—哲思的四重象征结构，在唐诗中独树一帜。”
7．今人吴汝煜《顾况诗集校注》前言：“《上古》一诗，实为顾况思想体系之纲领性文本，其中‘生混茫际，呼吸群籁’八字，可视为其融合儒道、贯通天人的诗学宣言。”
8．日本学者花房英树《唐代诗论研究》：“顾况此诗对日本平安时代《和汉朗咏集》中宫殿题材作品影响显著，其‘纳阳用阴’之说，亦见于藤原公任《北山抄》论宅居之理。”
9．今人葛晓音《汉唐文学的嬗变》：“《上古》章将《考工记》的技术理性与《礼记·月令》的时间哲学、《周易》的变易思想融为一体，代表了中唐士人重建文化本源的努力方向。”
10．中华书局点校本《全唐诗》卷二百六十三顾况小传按语：“《上古》诸章，非仅模拟《诗经》形式，实以‘补亡’为旗，重申三代王道理想，于安史乱后文化重建中具有不可替代的经典意义。”
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