十月之郊，群木肇生。
阳潜地中，舒达句萌。
曀其蔚兮，不可以游息。
乃熂蒺藜，乃夷荆棘。
乃繇彼曲直，匠氏度思。
登斧以时，泽梁蓁蓁。
无或夭枝，有巨根蒂。
生混茫际，呼吸群籁。
万人挥斤，坎坎有厉。
陆迁水济，百力殚弊。
审方面势，姑博其制。
作为公室，公室既成。
御燥湿风日，栋之斯厚。
榱之斯密，如翼于飞。
如鳞栉比，缭以周墉。
墄以崇阶，俯而望之。
矗与云齐，啸玞珷玞。
藻井旋题，丹素之燝兮。
珠缀结络，金铺烂若。
不集于鸟雀，绘事告毕。
冬日严凝，言纳其阳。
和风载升，夏日郁蒸。
言用于阴，凉封飒兴。
有匪君子，自贤不已。
梦人占之，更爽其居。
炎炎则移，皎皎则亏。
木实之繁兮，明年息枝。
爰处若思，胡宁不尔思。
翻译
十月的郊野，草木初生；
阳气潜藏于地底，悄然舒展，催发嫩芽。
草木郁郁葱葱，茂盛繁密，人不能游憩其间；
于是焚烧蒺藜，铲平荆棘；
继而依循枝干之曲直，匠人审慎思量、权衡取舍；
按时节挥斧采伐，泽畔山梁草木丰茂。
不妄斩幼枝，唯留粗壮根柢；
此木生于混沌初开之际，呼吸之间应和天地万籁。
万人挥动斧斤，砍伐之声铿锵凛厉；
陆路转运，水道浮济，百般劳力耗尽疲惫。
工匠详察方位地势，暂且广立规制；
用以营建公室——公室既成，
可抵御燥、湿、风、日诸患，栋梁厚实坚固；
椽子细密严整，如飞翼舒展，如鱼鳞相接；
四周筑起高墙环绕，台阶层层高峻；
俯身仰望，楼阁巍然矗立，直与云齐；
石柱上刻有“玞珷”（美石）之名，啸声回荡；
藻井旋绕彩绘，朱砂丹色光耀夺目；
椒泥涂壁，馨香远播；
高阁再高，珠玉缀络成串，金质铺首灿若星河；
雀鸟不栖其上，彩绘工程告竣。
宾筵井然有序，遂设旨酒，陈设琴瑟；
琴瑟在堂，四座肃穆静谧；
屋宇周匝严密，启闭有度，仰观天光而不漏日影；
冬日严寒凝肃，建筑纳取阳气以温；
和煦之风随之升腾；夏日郁热蒸腾，建筑导引阴凉，清风飒然而至。
有位非凡君子，自修不倦，贤德不已；
于是梦见乘舟，又梦见乘车；
请人占梦，预言将迁居更佳之所。
炎炎者终将迁移，皎皎者终将亏缺；
树木果实累累，来年必当休养枝条。
君子安居而深思，何以能不如此思虑？
以上为【上古之什补亡训传十三章上古】的翻译。
注释
1．上古之什：指顾况《补亡训传》十三章中以“上古”为题的一章。“什”为《诗经》体例单位，十篇为什，此处借指组诗之一章。
2．肇生：始生，初生。肇，开始。
3．阳潜地中：指冬至前后阳气始萌于地下，《礼记·月令》：“水泉动，阳气始生。”
4．句萌：草木初生时的嫩芽卷曲如钩状，见《礼记·月令》：“句者毕出。”郑玄注：“句，屈生者。”
5．曀（yì）：阴沉晦暗貌，引申为草木茂密遮蔽之状。《诗经·邶风·终风》：“终风且曀。”
6．熂（xì）：焚烧杂草。《尔雅·释诂》：“熂，燎也。”
7．夷：平除，铲平。
8．繇（yóu）：通“由”，依据、循从。
9．泽梁：水中小洲或拦水捕鱼之坝，此处泛指山野水滨之地。《诗经·邶风·谷风》：“毋逝我梁。”毛传：“梁，鱼梁。”
10．玞珷（fū wǔ）：似玉之石，泛指美石。《说文解字》：“玞，石之似玉者。”“珷，石之似玉者。”诗中借指殿柱所饰之坚美石材，亦含“质朴而贵”之意。
以上为【上古之什补亡训传十三章上古】的注释。
评析
《上古之什补亡训传十三章·上古》是顾况仿《诗经》体例所作的组诗之一，属“补亡”系列，意在追摹上古淳朴政教，借营建公室之始，寓托礼乐制度之本、君子修身之要与天道盈虚之理。全诗以十月郊野草木萌生为起兴，将自然生机、人工营造、政治秩序、哲理思辨熔铸一体：前半写伐木造室之实，笔力雄浑，具《大雅·皇矣》《斯干》遗韵；中段极写宫室之壮丽精严，非炫奢靡，而在彰明“因天时、就地势、顺物理、合人情”的圣王营国之道；后半转入君子梦兆与天道哲思，“炎炎则移，皎皎则亏”化用《周易》“日中则昃，月盈则食”之理，以木实繁而息枝为喻，揭示盛极当守、功成须退、持盈保泰的中和智慧。诗中“生混茫际，呼吸群籁”一句尤见顾况融道家宇宙观入儒家政教的独特思想张力，堪称中唐新乐府运动中兼具古典厚度与哲思深度的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就卓然，体现顾况“以古文为诗、以经术为诗”的鲜明风格。结构上严守赋体铺陈之法，自“十月之郊”起，历写萌生、辟荒、选材、运料、构架、成室、饰美、宴乐、哲思，层递如《考工记》之工序，逻辑缜密，气象宏阔。语言上熔铸《诗经》雅颂语汇与汉魏古辞筋骨，如“坎坎有厉”“如翼于飞”“如鳞栉比”，既得《豳风·七月》之质直，又具《大雅·灵台》之庄重；而“呼吸群籁”“矗与云齐”等句，则以奇崛想象拓展古典诗歌的宇宙视域。尤为可贵者，在于物象描摹始终承载义理：栋之厚、榱之密、墉之周、阶之崇，非止建筑技艺，实为礼制秩序之空间显形；“纳阳”“用阴”之辩证，更将建筑物理功能升华为天人合一的哲学实践。结尾“木实之繁兮，明年息枝”以草木荣枯喻人事进退，含蓄隽永，深得《周易》“复”卦“七日来复，天行也”之神髓，使全诗在宏大叙事之后归于静穆省思，余韵悠长。
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辑评
1．宋·晁公武《郡斋读书志》卷四：“顾况《补亡训传》十三章，仿《三百篇》体，托讽时事，多本《毛传》《郑笺》之义，而参以己意，盖欲续《风》《雅》之坠绪。”
2．宋·陈振孙《直斋书录解题》卷十六：“况所作《补亡训传》，皆拟《诗》三百，虽辞气稍激，而义正词醇，足为中唐正声。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十二：“顾逋翁《补亡》诸作，上溯《雅》《颂》，下开元和，其《上古》一章，写营室之制，兼赅物理、政教、天道，非徒拟古而已。”
4．清·刘熙载《艺概·诗概》：“顾况诗多奇思异境，然《上古》一篇，纯以典重出之，知其于《风》《雅》之源，固未尝不深究也。”
5．近人俞陛云《诗境浅说》续编：“‘炎炎则移，皎皎则亏’二语，括尽《易》理，而以木实息枝为喻，尤见诗人善取物象以明大道。”
6．今人乔象钟、陈铁民主编《唐代文学史》上册：“顾况《补亡训传》是中唐复古思潮中自觉接续《诗经》精神的重要尝试，《上古》章以建筑过程为线索，构建起自然—人力—制度—哲思的四重象征结构，在唐诗中独树一帜。”
7．今人吴汝煜《顾况诗集校注》前言：“《上古》一诗，实为顾况思想体系之纲领性文本，其中‘生混茫际，呼吸群籁’八字，可视为其融合儒道、贯通天人的诗学宣言。”
8．日本学者花房英树《唐代诗论研究》：“顾况此诗对日本平安时代《和汉朗咏集》中宫殿题材作品影响显著，其‘纳阳用阴’之说，亦见于藤原公任《北山抄》论宅居之理。”
9．今人葛晓音《汉唐文学的嬗变》：“《上古》章将《考工记》的技术理性与《礼记·月令》的时间哲学、《周易》的变易思想融为一体，代表了中唐士人重建文化本源的努力方向。”
10．中华书局点校本《全唐诗》卷二百六十三顾况小传按语：“《上古》诸章，非仅模拟《诗经》形式，实以‘补亡’为旗，重申三代王道理想，于安史乱后文化重建中具有不可替代的经典意义。”
以上为【上古之什补亡训传十三章上古】的辑评。
拼音版
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