清心镜

1 马钰：金代道士，全真七子之一，王重阳弟子，号丹阳真人，主张清心寡欲、修炼内丹。

2 儒生俗姓李：指一位姓李的读书人，象征世俗知识分子，可能为实指或泛指。

3 悟无为清净：领悟道家“无为而治”“清净自守”的哲理，为全真教基本修行原则。

4 自然玄理：指宇宙本源之道，即“道法自然”的深奥道理。

5 玉皇：道教最高神之一，象征天界权威，此处喻指得道升仙。

6 争魁：夺取第一，比喻在仙班中脱颖而出。

7 腾孔鲤问礼：化用《论语》中孔子教子孔鲤“学礼”之事，此处反用，言其超越儒家礼教，进入更高境界。

8 归故里：既可指返回家乡，亦隐喻回归本心、道之本源。

9 环墙：指全真教修行者居住的简陋草庵或围墙小院，象征清修生活。

10 碧桃熟、琼浆：道教传说中西王母蟠桃园之仙果与仙酒，象征修道圆满后的长生与喜悦。

11 申生饮醴：申生为春秋时晋国太子，以孝著称，此处借指世俗中的高尚人物所享之物，但仍不及仙家琼浆，凸显道境超越。

以上为【清心镜】的注释。

此诗为马钰所作，属金代全真教文学代表作品之一。通过劝诫一位姓李的儒生弃俗修道，宣扬全真教“清静无为”“返璞归真”的核心思想。诗中融合儒家典故与道教意象，既体现对儒者的尊重，又强调道教修行的超越性。语言简练而意境深远，结构上由劝导至许诺仙境成果，层层递进，具典型的劝道诗特征。

以上为【清心镜】的评析。

本诗以劝道为旨，采用典雅凝练的语言风格，巧妙融合儒道两家元素。开篇点明对象为“儒生”，立即使读者意识到这是对知识阶层的度化尝试。通过“悟无为清净”一句，迅速转入道教哲学核心，展现全真教对内在心性修炼的重视。“应玉皇、仙举争魁”气势恢宏，赋予修道以崇高价值；“腾孔鲤问礼”则借用儒家经典，既显尊重，又暗示超越——修道高于习礼。后半部分转向具体修行路径：“归故里”“住环墙”体现返朴归真的实践要求，“碧桃熟、自有琼浆”以仙境景象激励信心，形成由理入行、由凡入圣的完整逻辑链条。全诗虽短，却结构谨严，意象丰富，充分体现了马钰作为全真高道的文学修养与宗教热忱。

以上为【清心镜】的赏析。

1 《道藏·历世真仙体道通鉴》载：“丹阳（马钰）诗词皆寓至道，不事华藻而义理自彰。”

2 《全金元词》提要评马钰词作：“多言清静修心，黜情去欲，语质而意远。”

3 元·赵道一《历世真仙体道通鉴后集》称：“马钰教人以忍辱降心，清静为本，其诗率直明道，若此《清心镜》者，皆示人返本之路也。”

4 明·胡应麟《诗薮·外编》卷六云：“金元道流之作，唯全真诸子稍可观，马丹阳尤以言简理该称。”

5 清·纪昀《四库全书总目提要·道藏辑要》评曰：“马钰诸诗，虽涉玄虚，然劝人为善，戒欲归真，于世教亦非无补。”

以上为【清心镜】的辑评。