有怀青城雾中道友

1. 青城：指青城山，道教名山，位于今四川都江堰市，为道教第五洞天，相传为张道陵创教之地。

2. 雪谷孤松：比喻品格高洁、独立不群之人，以松树耐寒象征坚贞操守。

3. 朝菌：典出《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔”，喻生命短暂、见识浅薄之人。

4. 坐更拂石：坐着时轻拂石头，形容清修静坐之态，“更”或为“经”字之误，或解为“长时间坐着”。

5. 芥城劫：佛教术语，“芥子纳须弥”“劫火洞燃”等意象，极言时间之久远与世界之微渺，此处借指宇宙劫运。

6. 开皇、龙汉：均为道教所称上古劫运之年号。开皇为元始天尊开劫度人之时；龙汉为五劫之一，属道教宇宙观中的远古纪元。

7. 藜羹：用藜菜煮的羹汤，贫士或隐者常食，象征清苦生活。

8. 天送供：谓自然所赐的食物，有道者不劳而获，天自供养。

9. 藤杖：隐士或修道者所用的手杖，象征闲适与超脱。

10. 地行仙：道教术语，指虽未飞升但已具仙风道骨、在人间修行得道之人。

以上为【有怀青城雾中道友】的注释。

此诗为陆游晚年所作，抒发了对昔日修道友人的深切怀念，同时融入了他对人生、世事与修道境界的哲思。诗中既有对超脱尘俗的向往，也有对国家复兴的期盼，体现了陆游“兼济天下”与“独善其身”思想的交融。语言清峻古朴，意境幽深，融合道教意象与儒家情怀，展现出诗人晚年精神世界的复杂与升华。

以上为【有怀青城雾中道友】的评析。

本诗结构严谨，情感由静入动，由隐逸转入家国关怀。首联以“雪谷孤松”与“朝菌”对比，凸显道友及自身高洁志趣，贬斥世俗浮华。颔联转入玄理探讨，“拂石”“说年”展现与道友论道之乐，时空跨越浩瀚，体现道教宇宙观的宏大。颈联写日常生活，“淡煮藜羹”“闲拖藤杖”，平淡中见真味，显露出诗人安贫乐道、自在如仙的心境。尾联笔锋一转，由个人超脱转向对“王室中兴”的关注，最终落脚于“更约长安一醉眠”，将家国理想与友情欢聚融为一体，豪情与温情并存。全诗融合儒道思想，既追求个体精神自由，又不忘现实责任，是陆游晚年思想成熟之体现。

以上为【有怀青城雾中道友】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗融道教语汇与家国情怀于一体，‘坐更拂石’‘闲拖藤杖’等句，写出山居修道之趣，而结处‘更约长安一醉眠’，仍不忘恢复之志，可见放翁终身未泯济世之心。”

2. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“诗中‘雪谷孤松’与‘朝菌’对照鲜明，突出诗人对高洁人格的追求。后幅由虚入实，由道境返人间，表现出陆游特有的现实关怀与浪漫情怀的结合。”

3. 《陆游选集》（朱东润选注）：“此诗写于淳熙以后，时陆游退居山阴，追忆早年游蜀经历。青城访道之事，当在乾道年间入蜀时所历。诗中多用道教典故，然不流于晦涩，反见清旷之致。”

以上为【有怀青城雾中道友】的辑评。