初寒宴坐

1. 篆盘：篆香盘，秦观《减字木兰花》“欲见回肠，断尽金炉小篆香”

2. 蒲团：打坐用具，《景德传灯录》“师在蒲团上坐禅”

3. 箪瓢：《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷”

4. 挂冠：《后汉书·逢萌传》“解冠挂东都城门”

5. 自断：自作决定，杜甫《曲江三章》“自断此生休问天”

以上为【初寒宴坐】的注释。

此诗以“微火如萤”的细微意象起笔，通过“坐败蒲团”的禅修细节，构建出晚年陆游特有的精神世界。诗中“群儿谁信”与“万事醒眼”的对照，既见代际隔膜，更显超越世俗的洞彻。尾联“不办归装也挂冠”的决绝，将陶渊明“归去来兮”的经典范式推向极致，体现南宋士人“即心是道”的哲学高度。

以上为【初寒宴坐】的评析。

此诗作于嘉泰二年（1202）陆游退居山阴时期，是其晚年禅理诗的代表。前两联以“微火篆盘”的视觉微光与“坐败蒲团”的触觉磨损，形成内敛的修行空间，既承白居易“小阁焚香何处寝”的闲适，又以“老怀懒”的自嘲突破传统禅诗的肃穆氛围。“群儿谁信”暗含《楚辞·渔父》“众人皆醉我独醒”的孤独，却将屈原的激愤转化为“醒眼看”的理性观照，此种境界正是其《老学庵笔记》“世事冷暖经历遍”的生命结晶。颈联“道在箪瓢”化用周敦颐“颜子箪瓢不改其乐”的理学命题，却以“端自足”三字彰显心学自信；“心闲天地宽”则暗合邵雍“天心月满”的观物境界，在朱熹“万理俱足”的格物传统外，另辟“心即理”的证悟路径。尾联“自断”与“挂冠”的叠加声明，既呼应李白“我辈岂是蓬蒿人”的狂傲，又以“不办归装”的极致洒脱，完成对官场秩序的精神超越，这种将禅宗顿悟与儒家气节熔铸的笔法，堪称陆游晚年诗的巅峰境界。

以上为【初寒宴坐】的赏析。

1. 罗大经《鹤林玉露》：“放翁《初寒宴坐》诗，‘万事不禁醒眼看’七字，真洞彻世味语。较之东坡‘庐山烟雨浙江潮’，更见老辣。”

2. 陈衍《宋诗精华录》：“务观晚年七律，浑灏流转。‘道在箪瓢端自足’一联，理境直逼康节《击壤集》，而骨力过之。”

3. 钱钟书《谈艺录》：“陆放翁‘不办归装也挂冠’与杨万里‘不挂衣冠似懒残’，同写致仕心境而陆句更见决绝，此放翁之所以为放翁也。”

4. 朱东润《陆游研究》：“此诗作于韩侂胄北伐前夕，‘挂冠’之叹实含对时局的深刻忧虑，与其《书愤》‘早岁那知世事艰’形成晚年定论。”

以上为【初寒宴坐】的辑评。