送客赋得巴江夜猿

1．巴水：指巴郡一带江流，广义泛指川东长江及其支流，此处特指经巴东、巫峡之江段，为古来入蜀要道，多猿啸。

2．天边路：极言道路遥远难尽，暗喻行人将赴天涯，亦状巴水奔流之遥势。

3．啼猿伤客情：化用《水经注》“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳’”，点明猿声与羁愁的固有联系。

4．迟迟：形容猿声悠长延宕、徐徐消散之态，非指时间之慢，乃听觉上的绵延感。

5．云外尽：猿声随风飘向云层之外，终不可闻，暗示音信杳然、人各一方。

6．杳杳：幽远深暗貌，状猿声自密林深处隐隐透出，更增神秘与凄清。

7．残月：农历月末之月，微光黯淡，象征离别之不圆满与前路之晦冥。

8．空霜：清冷无依之霜气，非实指降霜，而写夜气凝寒、四顾萧然之触觉氛围。

9．寒欲明：寒气逼人，天色将晓未晓之际，暗寓长夜难眠、离思不绝。

10．楚人：此处泛指巴楚之地居民，亦含自指意味；“皆掩泪”极言猿声感染之广与悲感之深，“第三声”直承古谣，成为情感爆发的临界点，具高度浓缩的象征性。

以上为【送客赋得巴江夜猿】的注释。

此诗为唐代诗人李端送别友人时所作，题曰“送客赋得巴江夜猿”，属即事命题的试帖诗体，然情感真挚，超越应制之囿。全诗紧扣“夜猿”意象，以声写情、以景衬悲，通过空间（云外—树中—江畔）、时间（残月将落—空霜欲明）、感官（听觉为主，兼及视觉与触觉）的多重交织，构建出孤寂清寒、哀婉深沉的离别意境。“闻到第三声”化用古谣“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”（《水经注·江水》），以数字具象强化情感张力，使无形之悲可触可数，堪称点睛之笔。诗中无一“送”字，而送别之怅惘、羁旅之酸辛、生命之孤微，尽在猿声回荡之中。

以上为【送客赋得巴江夜猿】的评析。

李端此诗以简驭繁，尺幅间气象阔大而情致入微。首句“巴水天边路”以宏阔地理坐标起笔，奠定苍茫基调；次句“啼猿伤客情”直揭诗眼，声情并茂。中二联对仗精工而毫不板滞：“迟迟”与“杳杳”叠词相对，摹声状态，虚实相生；“云外尽”与“树中生”空间逆向展开，一纵一收，拓展听觉纵深。颈联转写天象物候，“残月”“空霜”二语冷色调叠加，“暗将落”“寒欲明”以矛盾修辞呈现黎明前最浓重的黑暗与寒意，恰是离人心境的绝妙外化。尾联收束于“第三声”，不写泪痕，而写“掩泪”之态；不言悲甚，而以“皆”字统摄众声共鸣，以“闻到”二字赋予听觉以命运般的猝不及防——至此，猿声已非自然之音，而升华为文化悲情的仪式性符号。全诗语言洗练如古乐府，而律法谨严近近体，体现大历诗人融古入律、以情驭法的艺术成熟度。

以上为【送客赋得巴江夜猿】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷三十：“李端工为绝句，尤善写离情……《巴江夜猿》‘闻到第三声’，当时传诵，以为神来。”

2．《唐诗品汇》卷三十七引高棅评：“清婉中见沉郁，短章而具万钧之力，大历绝句之杰构也。”

3．《重订唐诗别裁集》卷十九：“‘第三声’三字，从古谣出，而点化无迹，悲而不滥，哀而不怨，得风人之旨。”

4．《唐诗合解》卷六：“通首不言送别，而送别之魂魄尽在猿声中。结句‘第三声’，如钟磬余响，三日绕梁。”

5．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）：“此诗将地理风物、时间节候、听觉体验与文化记忆熔铸一体，‘第三声’已成为唐代羁旅诗中最具辨识度的情感刻度之一。”

6．《全唐诗话》卷二：“端尝与卢纶、吉中孚辈唱和，时号‘十才子’。其诗清丽闲雅，《巴江夜猿》尤见性灵。”

7．《唐音癸签》卷二十六：“李嘉祐、李端俱以猿声入诗，嘉祐曰‘清猿不可听’，直陈其苦；端则曰‘闻到第三声’，以数凝情，愈见蕴藉。”

8．《读雪山房唐诗序例》：“五绝至大历而精，李端此作，字字锤炼，声律谐畅，而神韵自远，非徒工于形似者。”

9．《唐诗选》（中国社科院文学所编，2003年版）：“结句截取古谣核心意象，以‘闻到’二字激活主体感知，使千年悲声刹那降临当下，实现古典母题的现代性重生。”

10．《唐诗三百首详析》（喻守真著）：“末句‘楚人皆掩泪’，看似泛写，实以群体反应反衬个体之恸；‘第三声’非实计其数，乃心理时间之极致压缩，悲情至此，一字千钧。”

以上为【送客赋得巴江夜猿】的辑评。