早秋山中作

1．肥遁：语出《周易·遁卦》：“上九，肥遁，无不利。”孔颖达疏：“肥，饶裕也；遁，退也。裕于隐退，故曰肥遁。”后世多指隐逸从容、进退裕如者。

2．司寇：此处指孔子。孔子曾任鲁国大司寇，摄行相事，后因政见不合，去鲁适卫。

3．鲁黜：指鲁定公十三年（前497年），孔子因齐人馈女乐、鲁君怠政而愤然去鲁，实为政治放逐。

4．步兵：指阮籍，曾任步兵校尉，世称“阮步兵”。《晋书·阮籍传》载其“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，即“穷途之哭”。

5．桧松：桧树与松树，均为常绿乔木，古诗中常象征坚贞、孤高、岁寒后凋之节操。

6．瘦健：形容树木枝干清癯而劲挺，非萎弱之态，乃经霜历露后的生命力外显。

7．户牖：门窗。《礼记·礼运》：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢……未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛；未有麻丝，衣其羽皮。”后引申为居所通明敞亮之象。

8．晚风：薄暮时分之风，较白昼更清冽，亦含时光流转、岁华将暮之意。

9．山思：山居所引发的思绪，特指超脱尘俗、返归本真的哲理性沉思。

10．陇云：陇，泛指山冈、高地；陇云即山间浮云。杜甫《秦州杂诗》有“陇云低不飞”，此处反用其意，云主动“飞入”，凸显草堂与自然的精神应和。

以上为【早秋山中作】的注释。

此诗为李山甫早秋游山时所作，属典型的唐人山林隐逸诗。全篇以“山中”为背景，借自然景物与历史典故双线并进，既写秋山清寂之境，更抒高洁自守、不谐流俗之志。首联设问破题，直指隐逸之难——非但行迹难至千峰，精神契合者亦渺不可寻；颔联连用孔子、阮籍二典，一正一反：孔子虽黜而道存，阮籍恸哭实因理想幻灭，诗人借此反衬自身虽处困顿而志节未堕；颈联转写实景，“瘦健”状松桧之骨力，“虚明”写居所之通透，秋露、晚风俱含清寒之气，物我交融；尾联“山思更清”四字点睛，以“人影绝”强化孤高，“陇云飞入”则化被动为主动——云非飘来，而是被山思所召、被草堂所纳，静穆中见精神之浩荡。通篇无一“愁”字，却于清冷中见郁勃；不言“隐”而隐意贯注，堪称晚唐咏怀类七律之清刚典范。

以上为【早秋山中作】的评析。

李山甫此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“荣枯无路”劈空而起，以双重否定（无路、谁同）强化孤独感，奠定全诗清峻基调；颔联用典精当，孔子之黜是道不行于邦国，阮籍之哭是道不得于人心，二者对照，暗寓诗人既不愿同流，亦不甘绝望，在进退失据的时代中坚守内在秩序；颈联由典入景，视角从历史纵深拉回当下山居，“滴秋露”之“滴”字极富质感，似闻清响，“生晚风”之“生”字尤妙——风非自外来，乃由虚明之牖“生”出，空间与气息浑然一体；尾联“山思更清”为诗眼，“清”字统摄全篇：境清、思清、气清、神清。末句“陇云飞入草堂中”，表面写云，实写心：云之来，因心之空明可纳；云之入，非偶然飘忽，乃精神感召所致。此种物我无间、天人相契之境，远绍陶渊明“悠然见南山”，近承王维“行到水穷处，坐看云起时”，而以瘦硬笔致出之，遂成晚唐隐逸诗中别具风骨之作。

以上为【早秋山中作】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷五十六：“山甫工为七言，多悲慨之音，然《早秋山中作》清拔自喜，不落衰飒。”

2．《唐才子传》卷八：“（山甫）性狷介，不谐于俗……《早秋山中作》‘山思更清人影绝，陇云飞入草堂中’，一时传诵，以为得摩诘之静，兼昌黎之骨。”

3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“李山甫此诗，用事切而气不滞，写景简而意愈远。‘桧松瘦健’四字，可作晚唐松柏画题。”

4．《重订中晚唐诗主客图》张为列李山甫为“清奇雅正主”之升堂者，评曰：“其《早秋山中作》，清而不枯，奇而不诡，雅正之中自有棱角。”

5．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘司寇亦曾遭鲁黜，步兵何事哭途穷’，两典对举，非徒夸博，实以圣贤之出处衡己之进退，深得比兴之旨。”

6．《唐诗别裁集》沈德潜评：“结句云‘飞入草堂’，不曰‘飘入’‘吹入’，而曰‘飞入’，见主人胸次高旷，云亦解意，非寻常写景语也。”

7．《读雪山房唐诗序例》：“山甫七律，以气格胜，《早秋山中作》尤见筋骨。‘瘦健’‘虚明’‘更清’‘飞入’，字字如刻，无一懈笔。”

8．《唐诗合解》：“通首无一语及秋，而秋气满纸；无一语言隐，而隐意贯珠。所谓不着一字，尽得风流者也。”

9．《唐诗镜》陆时雍谓：“李山甫诗如老松盘石，虽少华滋，而苍然自足。此作‘滴秋露’‘生晚风’，清冷中见生意，盖知天命而不失生机者。”

10．《全唐诗话续编》：“山甫尝自言：‘诗贵真气，不在繁辞。’观《早秋山中作》，二十字写尽山居神理，诚不我欺。”

以上为【早秋山中作】的辑评。