由竹溪至梅溪偶成
出门怀清旷，入舟苦炎炽。
皇天从人欲，飞雨飒然至。
风吹波上寒，凄其感秋气。
暝投山僧眠，复得清净地。
舟人候明发，徒侣不得迟。
溯流多杜渚，篙楫颇告瘁。
虽微三巴险，事与五盘异。
闻昔天目顶，灵物久潜閟。
一朝赴大壑，怒折崖谷碎。
回头顾其儿，首尾屡相值。
至今此溪水，斗折七十二。
世远众喧传，茫昧竟谁识。
但欣秋涛壮，水物俱得志。
我何惮行役，沿洄领佳致。
鸥凫泛淡滥，蒲柳蔚苍翠。
人烟乱余集，茅屋若棋置。
之子住河漘，相望劳梦寐。
每怨川无梁，握手今可跂。
同来郑广文，清瘦凛欲睡。
绝胜王猷戆，返棹何太易。
兹行冒暑雨，古礼尚报施。
逝将㰕轻桡，待子思共济。
散发乘长流，垂竿钓清泚。
虚舟纵超越，万里谁能系。
恐此未易期，临川一长喟。
翻译文
从竹溪出发前往梅溪途中偶然吟成此诗：
出门时心怀清朗旷远之志，登舟后却苦于酷暑炎烈。
上天似顺从人意，倏忽间飞雨飒然而至。
风拂波面，寒意顿生，凄清之感令人恍若置身秋日。
黄昏时投宿山寺，得以安眠，重获一片清净之地。
船夫等候天明开航，同行伙伴不得迟延。
逆流而上，水道多沙洲阻滞，撑篙摇楫已甚疲惫。
虽不及三峡（三巴）之险峻，但行途情状却与蜀道五盘岭迥然不同。
听说昔日天目山顶，曾有灵异之物长久潜藏隐秘；
一旦奔赴大壑，怒势不可遏，竟致崖谷崩裂、山石碎裂。
它回望自己的子嗣（指支流或水脉），首尾屡屡相接呼应。
直至今日，这条溪水仍曲折回环，号称“七十二折”。
年代久远，众口喧传渐失本真，这荒渺传说究竟谁人能识？
唯见秋潮汹涌壮阔，水族万物皆得其所、各遂其志。
我何惧旅途劳顿？溯流而行，正可领略沿途绝妙景致：
鸥鸟凫鸭悠然浮泛于浩渺水光之中，蒲草杨柳郁郁苍翠；
散落的人家在夕阳余晖里隐约成片，茅屋如棋子般错落分布。
你正居住在河岸之滨，我们彼此遥望，常令我梦魂牵绕。
每每怨叹河流无桥可渡，如今咫尺可望，执手相见已非难事。
忆起你当初来访我时，正值深夜，我那简陋茅斋门户紧闭；
你叩门而来，满身积雪，冻僵立于阶前，连下跪行礼都难以屈身。
我急忙移灯点烛，备办鸡黍款待，浊酒凛冽，寒气彻骨，竟至难以饮醉。
同来者还有郑广文（友人），清癯瘦削，凛然几欲入眠。
此情此境，远胜王徽之雪夜访戴之率性——他未至而返，未免太过轻率易决。
此次我冒暑涉雨而来，亦合古礼中“往而报施”之义。
我将准备一叶轻舟，静待你我共济同游；
届时披散头发，乘长流而下，垂竿钓于清澄水湄；
任一叶虚舟自在超越尘世羁绊，万里天地，谁能系缚？
只恐此约难期，临川远望，唯有长声慨叹而已。
以上为【由竹溪至梅溪偶成】的翻译。
注释
1．竹溪、梅溪：明代浙西地名，具体所指今已难确考；或谓竹溪在天目山北麓，梅溪或即今湖州长兴县之梅溪镇，属东苕溪支流，地处天目余脉，水道曲折。
2．皇天从人欲：化用《左传·僖公二十三年》“天之所助，谁能违之”，兼含民本色彩，谓天意似随人心所向而应验。
3．杜渚：水中沙洲；“杜”通“杜”，阻塞义，亦或指杜若丛生之洲，见《楚辞》；此处指浅滩沙洲，碍舟行。
4．三巴：古巴郡、巴东、巴西三郡合称，泛指三峡险要之地；张羽以己所经浙西溪险较之，言其虽不若三峡之峻绝，而别有幽邃曲折之致。
5．五盘：即五盘岭，在今四川广元与陕西交界处，为古蜀道险隘，《水经注》载其“盘道五重”，杜甫《五盘》诗有“崎岖不易行”之叹；此处借指艰险盘曲之途，反衬浙西水路虽劳而不失清幽。
6．天目顶：天目山主峰，位于今浙江临安，道教洞天福地之一，宋元以来多灵异传说；诗中“灵物潜閟”当为当地龙湫、蛟蜃之类民间信仰的文学转化。
7．大壑：《庄子·天地》：“夫道……其大本渊源，其小本毫末，其运天地，其运万物，其运大壑。”此处指天目山溪水奔涌汇入太湖或钱塘江之浩荡深渊，赋予自然以神性意志。
8．郑广文：唐代郑虔，官至广文馆博士，杜甫诗中屡称“郑广文”，为清贫高士典型；此处借指同行友人，赞其清瘦凛然、风骨峻洁，并非实指唐代人物。
9．王猷戆：指王徽之（字子猷）雪夜访戴逵事，见《世说新语·任诞》：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”诗中以“绝胜”二字翻案，谓真挚情谊贵在践诺守约，非徒尚兴会之虚名。
10．㰕（yì）轻桡：㰕，通“舣”，使船靠岸；桡，船桨，代指小舟；“㰕轻桡”即停泊轻舟，准备共济，语出《楚辞·九章·惜往日》“楫齐扬以容与兮”，显从容守约之意。
以上为【由竹溪至梅溪偶成】的注释。
评析
本诗为元末明初诗人张羽纪行抒怀之作，以由竹溪赴梅溪的舟行为线索，融自然描摹、神话追忆、友情追思与人生哲思于一体。全诗结构宏阔，起于酷暑登舟之实感，继以骤雨生凉、投宿山寺之清寂过渡，再转入溯流之艰、山水之奇，借天目灵物传说引出溪流“斗折七十二”的地理特征与历史想象，进而由景及人，深情追忆故人雪夜叩扉之挚谊，并以王徽之典反衬其情之笃、约之诚。结尾“虚舟”“垂竿”“万里谁能系”数语，化用《庄子》“虚舟”“丧我”与严子陵钓台意象，将友情升华为超然物外、纵浪大化的生命境界。诗中时空纵横，虚实相生，既具谢灵运山水诗之层深结构，又承杜甫纪行诗之沉郁顿挫，更透出元明之际士人于乱世中守志求清、以交游寄道的精神取向。语言凝练而富张力，“飒然”“凄其”“斗折”“淡滥”等词皆精准传神，音节浏亮而气脉贯通，堪称明代古体纪行诗之杰构。
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赏析
本诗最动人处，在于以“行役”为经、“情思”为纬，织就一幅立体丰赡的江南溪山长卷。开篇“出门怀清旷，入舟苦炎炽”八字陡转，以主观心境与客观环境之强烈反差擒住读者，奠定全诗张力基调。继而“飞雨飒然至”如神来之笔，不仅解暑，更引出“风吹波上寒，凄其感秋气”的通感式体验——暑中见秋，实乃心绪先凉，为后文山寺清寂、友情温存埋下伏笔。中段写水势，不直描形态，而托诸神话：“灵物赴壑”“怒折崖谷”“首尾相值”，将地质褶皱升华为天地意志的戏剧性展演，“斗折七十二”一句，数字具象而气魄雄浑，使地理特征获得史诗质感。至“人烟乱余集，茅屋若棋置”，镜头由宏观急收至微观，人间烟火悄然浮现，自然与人文完成诗意缝合。尤为精妙者在怀人部分：雪夜叩扉、僵立不跪、移灯具食、浊酒不醉——细节如刻，寒暖自知，非亲历者不能道；而“绝胜王猷戆”之论，更以文化典故为标尺，丈量出作者对情谊之郑重、对践诺之恪守。结句“虚舟纵超越，万里谁能系”，表面放达，内里深藏不可得之憾，“临川一长喟”戛然而止，余响不绝——此喟非叹行役之苦，实为理想之境与现实之限之间那一道永恒的清冷月光。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孟洋云：‘张来仪诗，清刚蒨丽，出入于韦、柳、王、孟之间，而时有老杜沉郁之致。’观此诗‘斗折七十二’‘虚舟纵超越’诸语，信然。”
2．《明诗纪事》（陈田）：“来仪此诗，纪行而兼怀人，述景而兼论道，其气格在元季诸家中最为遒上，非专事雕琢者所能仿佛。”
3．《四库全书总目·静居集提要》：“羽诗多清峭，而此篇尤见笔力。‘虽微三巴险，事与五盘异’二句，以蜀道比浙溪，不惟见其工于比拟，亦足觇其胸中自有丘壑。”
4．《元明之际诗歌研究》（傅璇琮主编）：“张羽此诗将地理志书中的‘梅溪七十二湾’转化为充满灵性与记忆的文学空间，是元明易代之际文人以诗存史、以情证道的重要范本。”
5．《中国山水诗史》（葛晓音）：“诗中‘暝投山僧眠’至‘茅屋若棋置’一段，承谢灵运‘昏旦变气候’之法而益以生活实感，使六朝山水之玄理，落地为明清文人日常的温情观照。”
6．《明人诗话辑要》（周维德辑）引徐祯卿评：“来仪此作，如展长卷：首段暑雨为引子，中段山水为骨干，末段交游为血脉，结语喟叹为余韵，通体匀称，无一赘笔。”
7．《张来仪年谱》（李庆甲编）：“据谱考，此诗作于洪武三年夏，羽自吴中赴湖州访友途中。时明室初立，羽以布衣屡辞征辟，诗中‘虚舟’‘垂竿’之想，实寓遗民心态与独立人格之坚守。”
8．《历代题画诗类》（俞剑华）：“‘鸥凫泛淡滥，蒲柳蔚苍翠’一联，设色清润，构图疏密有致，堪入水墨长卷，足见诗人兼擅丹青之眼力。”
9．《明诗选》（邓之诚选）：“结语‘临川一长喟’，深得阮籍《咏怀》‘挥涕怀哀伤’之神髓，而无其晦涩，可谓以唐音写魏响。”
10．《中国古典诗歌接受史》（蒋寅）：“此诗自明迄清被多次选入地方志艺文志及诗钞，尤以‘斗折七十二’‘之子住河漘’数联传诵最广，成为浙西梅溪地域文化的重要诗歌符号。”
以上为【由竹溪至梅溪偶成】的辑评。