出门怀清旷，入舟苦炎炽。
皇天从人欲，飞雨飒然至。
风吹波上寒，凄其感秋气。
暝投山僧眠，复得清净地。
舟人候明发，徒侣不得迟。
溯流多杜渚，篙楫颇告瘁。
虽微三巴险，事与五盘异。
闻昔天目顶，灵物久潜閟。
一朝赴大壑，怒折崖谷碎。
回头顾其儿，首尾屡相值。
至今此溪水，斗折七十二。
世远众喧传，茫昧竟谁识。
但欣秋涛壮，水物俱得志。
我何惮行役，沿洄领佳致。
鸥凫泛淡滥，蒲柳蔚苍翠。
人烟乱余集，茅屋若棋置。
之子住河漘，相望劳梦寐。
每怨川无梁，握手今可跂。
同来郑广文，清瘦凛欲睡。
绝胜王猷戆，返棹何太易。
兹行冒暑雨，古礼尚报施。
逝将㰕轻桡，待子思共济。
散发乘长流，垂竿钓清泚。
虚舟纵超越，万里谁能系。
恐此未易期，临川一长喟。
翻译
从竹溪出发前往梅溪途中偶然吟成此诗：
出门时心怀清朗旷远之志，登舟后却苦于酷暑炎烈。
上天似顺从人意，倏忽间飞雨飒然而至。
风拂波面，寒意顿生，凄清之感令人恍若置身秋日。
黄昏时投宿山寺，得以安眠，重获一片清净之地。
船夫等候天明开航，同行伙伴不得迟延。
逆流而上，水道多沙洲阻滞，撑篙摇楫已甚疲惫。
虽不及三峡（三巴）之险峻，但行途情状却与蜀道五盘岭迥然不同。
听说昔日天目山顶，曾有灵异之物长久潜藏隐秘；
一旦奔赴大壑，怒势不可遏，竟致崖谷崩裂、山石碎裂。
它回望自己的子嗣（指支流或水脉），首尾屡屡相接呼应。
直至今日，这条溪水仍曲折回环，号称“七十二折”。
年代久远，众口喧传渐失本真，这荒渺传说究竟谁人能识？
唯见秋潮汹涌壮阔，水族万物皆得其所、各遂其志。
我何惧旅途劳顿？溯流而行，正可领略沿途绝妙景致：
鸥鸟凫鸭悠然浮泛于浩渺水光之中，蒲草杨柳郁郁苍翠；
散落的人家在夕阳余晖里隐约成片，茅屋如棋子般错落分布。
你正居住在河岸之滨，我们彼此遥望，常令我梦魂牵绕。
每每怨叹河流无桥可渡，如今咫尺可望，执手相见已非难事。
忆起你当初来访我时，正值深夜，我那简陋茅斋门户紧闭；
你叩门而来，满身积雪，冻僵立于阶前，连下跪行礼都难以屈身。
我急忙移灯点烛，备办鸡黍款待，浊酒凛冽，寒气彻骨，竟至难以饮醉。
同来者还有郑广文（友人），清癯瘦削，凛然几欲入眠。
此情此境，远胜王徽之雪夜访戴之率性——他未至而返，未免太过轻率易决。
此次我冒暑涉雨而来，亦合古礼中“往而报施”之义。
我将准备一叶轻舟，静待你我共济同游；
届时披散头发，乘长流而下，垂竿钓于清澄水湄；
任一叶虚舟自在超越尘世羁绊，万里天地，谁能系缚？
只恐此约难期，临川远望，唯有长声慨叹而已。
以上为【由竹溪至梅溪偶成】的翻译。
注释
1．竹溪、梅溪：明代浙西地名，具体所指今已难确考；或谓竹溪在天目山北麓，梅溪或即今湖州长兴县之梅溪镇，属东苕溪支流，地处天目余脉，水道曲折。
2．皇天从人欲：化用《左传·僖公二十三年》“天之所助，谁能违之”，兼含民本色彩，谓天意似随人心所向而应验。
3．杜渚：水中沙洲；“杜”通“杜”，阻塞义，亦或指杜若丛生之洲，见《楚辞》；此处指浅滩沙洲，碍舟行。
4．三巴：古巴郡、巴东、巴西三郡合称，泛指三峡险要之地；张羽以己所经浙西溪险较之，言其虽不若三峡之峻绝，而别有幽邃曲折之致。
5．五盘：即五盘岭，在今四川广元与陕西交界处，为古蜀道险隘，《水经注》载其“盘道五重”，杜甫《五盘》诗有“崎岖不易行”之叹；此处借指艰险盘曲之途，反衬浙西水路虽劳而不失清幽。
6．天目顶：天目山主峰，位于今浙江临安，道教洞天福地之一，宋元以来多灵异传说；诗中“灵物潜閟”当为当地龙湫、蛟蜃之类民间信仰的文学转化。
7．大壑：《庄子·天地》：“夫道……其大本渊源，其小本毫末，其运天地，其运万物，其运大壑。”此处指天目山溪水奔涌汇入太湖或钱塘江之浩荡深渊，赋予自然以神性意志。
8．郑广文：唐代郑虔，官至广文馆博士，杜甫诗中屡称“郑广文”，为清贫高士典型；此处借指同行友人，赞其清瘦凛然、风骨峻洁，并非实指唐代人物。
9．王猷戆：指王徽之（字子猷）雪夜访戴逵事，见《世说新语·任诞》：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”诗中以“绝胜”二字翻案，谓真挚情谊贵在践诺守约，非徒尚兴会之虚名。
10．㰕（yì）轻桡：㰕，通“舣”，使船靠岸；桡，船桨，代指小舟；“㰕轻桡”即停泊轻舟，准备共济，语出《楚辞·九章·惜往日》“楫齐扬以容与兮”，显从容守约之意。
以上为【由竹溪至梅溪偶成】的注释。
评析
本诗为元末明初诗人张羽纪行抒怀之作，以由竹溪赴梅溪的舟行为线索，融自然描摹、神话追忆、友情追思与人生哲思于一体。全诗结构宏阔，起于酷暑登舟之实感，继以骤雨生凉、投宿山寺之清寂过渡，再转入溯流之艰、山水之奇，借天目灵物传说引出溪流“斗折七十二”的地理特征与历史想象，进而由景及人，深情追忆故人雪夜叩扉之挚谊，并以王徽之典反衬其情之笃、约之诚。结尾“虚舟”“垂竿”“万里谁能系”数语，化用《庄子》“虚舟”“丧我”与严子陵钓台意象，将友情升华为超然物外、纵浪大化的生命境界。诗中时空纵横，虚实相生，既具谢灵运山水诗之层深结构，又承杜甫纪行诗之沉郁顿挫，更透出元明之际士人于乱世中守志求清、以交游寄道的精神取向。语言凝练而富张力，“飒然”“凄其”“斗折”“淡滥”等词皆精准传神，音节浏亮而气脉贯通，堪称明代古体纪行诗之杰构。
以上为【由竹溪至梅溪偶成】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以“行役”为经、“情思”为纬，织就一幅立体丰赡的江南溪山长卷。开篇“出门怀清旷，入舟苦炎炽”八字陡转，以主观心境与客观环境之强烈反差擒住读者，奠定全诗张力基调。继而“飞雨飒然至”如神来之笔，不仅解暑，更引出“风吹波上寒，凄其感秋气”的通感式体验——暑中见秋，实乃心绪先凉，为后文山寺清寂、友情温存埋下伏笔。中段写水势，不直描形态，而托诸神话：“灵物赴壑”“怒折崖谷”“首尾相值”，将地质褶皱升华为天地意志的戏剧性展演，“斗折七十二”一句，数字具象而气魄雄浑，使地理特征获得史诗质感。至“人烟乱余集，茅屋若棋置”，镜头由宏观急收至微观，人间烟火悄然浮现，自然与人文完成诗意缝合。尤为精妙者在怀人部分：雪夜叩扉、僵立不跪、移灯具食、浊酒不醉——细节如刻，寒暖自知，非亲历者不能道；而“绝胜王猷戆”之论，更以文化典故为标尺，丈量出作者对情谊之郑重、对践诺之恪守。结句“虚舟纵超越，万里谁能系”，表面放达，内里深藏不可得之憾，“临川一长喟”戛然而止，余响不绝——此喟非叹行役之苦，实为理想之境与现实之限之间那一道永恒的清冷月光。
以上为【由竹溪至梅溪偶成】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孟洋云：‘张来仪诗，清刚蒨丽，出入于韦、柳、王、孟之间，而时有老杜沉郁之致。’观此诗‘斗折七十二’‘虚舟纵超越’诸语，信然。”
2．《明诗纪事》（陈田）：“来仪此诗，纪行而兼怀人，述景而兼论道，其气格在元季诸家中最为遒上，非专事雕琢者所能仿佛。”
3．《四库全书总目·静居集提要》：“羽诗多清峭，而此篇尤见笔力。‘虽微三巴险，事与五盘异’二句，以蜀道比浙溪，不惟见其工于比拟，亦足觇其胸中自有丘壑。”
4．《元明之际诗歌研究》（傅璇琮主编）：“张羽此诗将地理志书中的‘梅溪七十二湾’转化为充满灵性与记忆的文学空间，是元明易代之际文人以诗存史、以情证道的重要范本。”
5．《中国山水诗史》（葛晓音）：“诗中‘暝投山僧眠’至‘茅屋若棋置’一段，承谢灵运‘昏旦变气候’之法而益以生活实感，使六朝山水之玄理，落地为明清文人日常的温情观照。”
6．《明人诗话辑要》（周维德辑）引徐祯卿评：“来仪此作，如展长卷：首段暑雨为引子，中段山水为骨干，末段交游为血脉，结语喟叹为余韵，通体匀称，无一赘笔。”
7．《张来仪年谱》（李庆甲编）：“据谱考，此诗作于洪武三年夏，羽自吴中赴湖州访友途中。时明室初立，羽以布衣屡辞征辟，诗中‘虚舟’‘垂竿’之想，实寓遗民心态与独立人格之坚守。”
8．《历代题画诗类》（俞剑华）：“‘鸥凫泛淡滥，蒲柳蔚苍翠’一联，设色清润，构图疏密有致，堪入水墨长卷，足见诗人兼擅丹青之眼力。”
9．《明诗选》（邓之诚选）：“结语‘临川一长喟’，深得阮籍《咏怀》‘挥涕怀哀伤’之神髓，而无其晦涩，可谓以唐音写魏响。”
10．《中国古典诗歌接受史》（蒋寅）：“此诗自明迄清被多次选入地方志艺文志及诗钞，尤以‘斗折七十二’‘之子住河漘’数联传诵最广，成为浙西梅溪地域文化的重要诗歌符号。”
以上为【由竹溪至梅溪偶成】的辑评。
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