秦台人去无踪，空馀绿树连天表。瑶京路远，缑山夜永，离愁萦绕。露咽玄蝉，霜栖白鹤，月寒烟袅。想孤鸾舞罢，碧桃花尽，长是怨多欢少。
梦里軿车过处，见苍梧、九峰青小。修篁染泪，沧江流恨，年年不了。广莫风悲，昭华玉冷，声沉云杪，又扶桑、日上靡蓱光散，蓬池春晓。
翻译
秦台上的人早已离去无踪，只留下青翠的树木连绵伸展到天边。通往仙境的路途遥远，缑山之夜漫长无尽，离愁别绪萦绕心头。露水浸湿了黑蝉的鸣声，白鹤在寒霜中栖息，月光清冷，烟雾轻飘。仿佛看见孤鸾舞罢，碧桃花已凋零殆尽，总是怨恨太多而欢乐太少。
梦中见到华美的车驾经过，眼前出现苍梧山九座青翠的小峰。修长的竹子仿佛染上了泪痕，沧江流淌着不尽的遗恨，年复一年无法消解。广漠的北风吹得悲凉，玉管吹出的乐音清冷，箫声渐渐沉入云层尽头。待扶桑树上升起朝阳，靡蓱般的光影散开，蓬莱池畔迎来了春天的清晨。
以上为【水龙吟 · 次韵和陈均从吹箫曲】的翻译。
注释
1. 秦台：即凤台，传说秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫引凤，后升仙而去，故称秦台，此处喻指仙境或往昔美好时光。
2. 瑶京：仙界的都城，泛指神仙居所。
3. 缑山：即缑氏山，在河南偃师，传说周灵王太子晋在此乘白鹤升仙。
4. 玄蝉：黑色的蝉，常用于描写秋景，象征凄凉。
5. 孤鸾：失偶之鸾鸟，比喻孤独之人，亦指哀伤的音乐。
6. 軿车：古代有帷盖的车子，多为妇女所乘，此处指仙人车驾。
7. 苍梧：山名，相传舜葬于此，亦泛指南方山地，常与哀思相关。
8. 修篁：修长的竹子，典出湘妃泣竹成斑的故事。
9. 广莫风：北方大风，《庄子》中有“广莫之野”，指极北荒凉之地。
10. 昭华：古代管乐器名，亦可指优美乐声；此处双关箫声之清冷。
11. 扶桑：传说日出之处的神树。
12. 靡蓱：浮萍之类，光影如萍散开，形容晨光初照之景。
13. 蓬池：即蓬莱池，传说中的仙池，象征仙境。
以上为【水龙吟 · 次韵和陈均从吹箫曲】的注释。
评析
此词为刘基次韵和陈均之作，题为《水龙吟·次韵和陈均从吹箫曲》，借吹箫之典抒写深沉的离愁与人生感慨。全词以虚实相生之笔，融神话、梦境、自然景象于一体，意境幽远凄清。上片写人去楼空、仙踪杳然，以“绿树连天”反衬“人去无踪”，突出时空的苍茫与人事的无常。下片转入梦境与情感的延展，通过“苍梧”“修篁染泪”“沧江流恨”等意象，深化哀思。结尾以日出春晓收束，似有希望之光，却仍掩不住通篇的孤寂与怅惘。整体风格承袭南宋遗韵，辞藻典雅，情致缠绵，体现了元末明初士人在易代之际的复杂心境。
以上为【水龙吟 · 次韵和陈均从吹箫曲】的评析。
赏析
本词以“吹箫”为题眼，巧妙化用萧史弄玉的典故，构建出一个缥缈凄美的艺术世界。开篇“秦台人去无踪”即定下全词基调——追忆逝去的美好，感叹仙凡永隔。作者不直写思念，而以“绿树连天表”作背景，以自然之恒久反衬人事之短暂，极具张力。
词中大量使用冷色调意象：“月寒烟袅”“霜栖白鹤”“玄蝉咽露”，营造出清寂幽邃的氛围。尤其是“孤鸾舞罢，碧桃花尽”一句，既暗合箫声哀婉，又隐喻繁华落尽、欢少怨多的人生况味，情感深沉而含蓄。
下片由现实转入梦境，“梦里軿车过处”开启幻境之旅，将读者带入苍梧、蓬池等神话空间。其中“修篁染泪，沧江流恨”对仗工整，情感浓烈，把无形之愁具象为自然之景，达到情景交融之境。结尾“扶桑日上……蓬池春晓”看似转出光明，实则以乐景写哀，更增余悲——纵使春回大地，旧人难再，箫声已沉，唯有长恨年年。
全词结构严谨，上片写实景与回忆，下片写梦境与展望，最后归于晨光，形成时间上的闭环。语言精炼典雅，音律谐美，充分展现刘基作为明初大家的艺术功力。其情虽哀而不伤，其境虽幻而有根，堪称次韵词中的佳作。
以上为【水龙吟 · 次韵和陈均从吹箫曲】的赏析。
辑评
1. 《明词综》评刘基词：“气骨高秀，有骚雅遗音。”
2. 陈廷焯《白雨斋词话》称：“伯温词苍凉慷慨，自是开国气象，非后人模拟可及。”
3. 况周颐《蕙风词话》论曰：“明初词人，刘伯温、高启并称杰出，伯温尤工于寄托。”
4. 《四库全书总目提要》评其集：“诗文沉郁顿挫，类其为人。”
5. 近人吴梅《词学通论》指出：“明代词衰，唯刘基、杨慎数家尚存宋人矩矱。”
以上为【水龙吟 · 次韵和陈均从吹箫曲】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议