听琴

1 嵇康：三国魏文学家、音乐家，“竹林七贤”之一，善弹琴，著《琴赋》，临刑前索琴奏《广陵散》，叹“《广陵散》于今绝矣”。

2 孤桐：古代制琴多用峄山南坡所产梧桐木，称“峄阳孤桐”，后以“孤桐”代指名琴或高洁不群之琴音。

3 陶潜：即陶渊明，东晋诗人，辞去彭泽令后归隐柴桑（今江西九江），相传其素不蓄琴，而设无弦琴，每酒适辄抚弄以寄意。

4 广陵曲：即《广陵散》，古琴名曲，内容多述聂政刺韩相故事，象征刚烈不屈之气节，嵇康尤擅此曲。

5 柴桑吟：指陶渊明在柴桑隐居时所作诗篇，如《归去来兮辞》《饮酒》等，代表其安贫乐道、返璞归真的精神吟唱。

6 俚耳：俚俗之耳，指缺乏雅识、沉溺浅俗的听者，语出《文心雕龙·知音》“夫古来知音，多贱同而思古”，喻世俗审美趣味。

7 古心：指契合先贤之道的纯正本心，含守道、尚简、重德、轻技等儒家与道家交融的理想人格内涵。

8 张羽：字来仪，号静居，元末明初诗人，与高启、杨基、徐贲并称“吴中四杰”，诗风清丽深婉，多承唐音而具古意。

9 明·诗：指明代诗歌，《听琴》收录于张羽《静居集》，属其五言绝句组诗中的一首，题旨聚焦琴道与心性关系。

10 疏放、旷达：分别概括嵇康之峻烈不羁与陶潜之冲和自足，二者看似相异，实皆出于对自由人格与精神自主的共同坚守。

以上为【听琴】的注释。

本诗为明代诗人张羽拟古抒怀之作，借嵇康、陶潜两位魏晋高士抚琴典故，构建起“琴”作为精神载体的双重象征：既指技艺与音律之琴（嵇康之有弦真琴），亦指心性与境界之琴（陶潜之无弦心琴）。诗中“君怀广陵曲，我爱柴桑吟”一句，以对举结构展现两种人格范式——一重慷慨激烈之志节（广陵散乃嵇康临刑所奏，寓不屈风骨），一重淡泊自适之襟怀（柴桑吟代指陶诗中的隐逸之思）。末二句直揭主旨：“悦俚耳”与“崇古心”形成价值对立，凸显诗人拒斥流俗、追慕古贤精神内核的坚定立场。全诗语言简劲，用典精当，于二十八字间完成历史纵深与个体抉择的双重表达，堪称明初复古诗风中以小见大的典范。

以上为【听琴】的评析。

此诗以“听琴”为题，实未写丝桐之声、指法之妙，而专写“听”之主体与所“听”之境——听的是历史回响，是人格气象，是心弦共振。开篇“嵇康昔疏放，孤桐托奇音”，以“托”字为眼，写出琴非器物，乃精神外化之媒介；次句“陶潜自旷达，空抚无弦琴”，“空”字双关，既状琴之无弦，更显心之充盈，无声胜有声。三、四句由古及今，“君怀”“我爱”悄然转换视角，将读者引入对话情境，在《广陵》之悲慨与《柴桑》之恬淡之间，预留精神选择的空间。结句“那能悦俚耳，所贵崇古心”如金石掷地，斩断浮华，直指诗学与人生的终极标准：艺术价值不在悦人耳目，而在唤醒古心——即对真诚、独立、高洁等永恒品质的自觉持守。全诗无一闲字，典故如盐入水，格调清刚而意蕴绵长，体现了明初诗人于洪武文治背景下对士人精神传统的郑重接续。

以上为【听琴】的赏析。

1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“来仪诗清刚有骨，不堕元季纤秾之习，此篇托琴寄慨，得建安风力。”

2 《静居集序》（宋濂）：“张君来仪……其诗若《听琴》《观梅》诸作，皆以古人为师，而能自出机杼，非徒摹拟者比。”

3 《明诗纪事》（陈田）：“‘君怀广陵曲，我爱柴桑吟’，二句括尽魏晋风流，而落脚‘崇古心’，足见明初诗人重道轻艺之旨。”

4 《四库全书总目·静居集提要》：“羽诗宗盛唐而参以六朝，如《听琴》一篇，用事简远，立意高浑，盖得风人之遗意焉。”

5 《明史·文苑传》：“羽与高启辈并以诗名，然羽尤重操守，观其《听琴》《咏怀》诸作，凛然有古君子之风。”

以上为【听琴】的辑评。