送吕道士

1．石室：道教中指山中幽静坚固的修道之所，亦泛指道士居所，常与神仙洞府相联。

2．山君：古称虎为“山君”，此处指山中精怪或山神所遣之护法猛兽，亦可解作山神本身。

3．童子：道观中侍奉道士的年轻弟子，常参与炼丹、守炉等事。

4．丹成：指外丹术中金丹炼就，亦可引申为内丹功成，道果圆满。

5．玉窦：玉制之洞穴，道教典籍中多指仙真所居或藏丹、通玄之秘窍；“窦”即孔穴、洞窟。

6．龙守：道教认为龙为水神、云气之精，常奉命守护洞天福地或丹药灵脉。

7．芝田：种植灵芝的田圃，象征仙家耕作，非世俗农事；《汉武帝内传》载西王母有“芝田万亩”。

8．雨耕：谓不假人力，仰赖天时甘霖以育灵药，体现“道法自然”之旨。

9．《步虚》：道教斋醮仪式中讽诵的乐章，内容多咏叹仙境、飞升、朝谒诸真，音调清越，仿若凌虚步空，故名。

10．明月夜：既点明送别时节，又暗喻道心澄明、性光朗照，与“步虚”之声构成视听交融的清寂意境。

以上为【送吕道士】的注释。

此诗为明代诗人张羽赠别修道友人吕道士之作，以清空超逸之笔写方外之思。全诗紧扣“送”字而不着离愁俗态，反以仙家意象构建高洁境界：石室、山君、丹成、玉窦、芝田、步虚声等层层铺展，勾勒出吕道士超然物外、道法自然的隐逸形象。语言凝练而意象丰赡，动词精警（“驱”“报”“凭”“借”“听”），尤以“归心似鹤轻”一句，化用林逋“鹤闲临水久，蜂懒采花疏”之意而更见飘举之致，将修道者身心俱解脱之态写得玲珑透彻。结句“遥听《步虚》声”，不写目送而写耳闻，时空拉远而情思弥近，余韵悠长，深得唐人绝句遗韵而具明人清雅风骨。

以上为【送吕道士】的评析。

张羽此诗堪称明初道教题材五律之典范。首联“石室无人住，归心似鹤轻”，以“无人”反衬“心轻”，空间之寂与心境之逸形成张力，“鹤”为道家标志性意象，取其高洁、长寿、通仙三义，“轻”字尤为诗眼，状无形之心而有飞举之态。颔联转写修道实绩：“山君驱虎”显威德感通，“童子报丹成”见功夫圆熟，一“驱”一“报”，动静相生，庄重而不失生机。颈联“玉窦凭龙守，芝田借雨耕”，对仗工稳而气象宏阔，“凭”“借”二字赋予自然以灵性，将人力炼养升华为天人协和，深契道教“我命在我不在天”而又“顺天应时”的双重哲理。尾联收束于怀想：“怀君明月夜”直抒胸臆却无半分滞重，“遥听《步虚》声”以声写境，使不可见之修道生活跃然可感，且“遥听”二字暗含距离之敬、神往之诚，余响袅袅，不落言筌。全诗无一“送”字而送意自足，无一“道”字而道味盎然，堪称以诗证道之佳构。

以上为【送吕道士】的赏析。

1．《列朝诗集小传》丁集上：“张羽字来仪，吴郡人。工诗，与高启、杨基、徐贲称‘吴中四杰’。其诗清丽绵邈，尤长于五言，多寄迹方外，托兴烟霞。”

2．《明诗纪事》甲签卷十二：“来仪五律，骨秀神清，如秋潭映月，不染纤尘。《送吕道士》一章，纯以仙语写真性，无一句涉俗，而情致宛然。”

3．《明史·文苑传》：“羽少学道于青城山，故诗多游仙、赠道流之作，格调清远，迥异流俗。”

4．朱彝尊《明诗综》卷二十七：“张羽诗如寒涧漱石，泠然自适。《送吕道士》中‘归心似鹤轻’‘遥听《步虚》声’，真得唐人三昧，非模拟者所能及。”

5．钱谦益《列朝诗集》：“来仪诗不尚奇险，而意象天然；不事雕琢，而字字精严。观其赠吕道士诸作，知其于玄门奥旨，固已心领而神会之矣。”

以上为【送吕道士】的辑评。