敦崇妙本膺丕贶，浚发鸿源示永年。
吉语密传当乙夜，粹仪祗觌拥祥烟。
皇心翼翼精斋至，祖德绵绵道诲宣。
诞集纯禧彰锡羡，交修茂典表钦先。
爰稽大壮新琼宇，仰法殊庭设绮筵。
山积瑰材咸备矣，神扶华栋见巍然。
黼帷夙设宸居丽，翠葆躬临圣志虔。
昭答明灵陈盛会，睿词敷畅焕云笺。
翻译
为恭和皇帝《真游殿上梁》诗而作：
尊崇玄妙本源，承蒙上天宏大恩赐；疏浚浩荡鸿源，昭示国祚绵延永年。
吉祥之语于深夜密传（指皇帝亲撰殿名及祝文）；纯正庄严之仪，唯见祥云缭绕、圣容亲临。
君王心怀敬慎，虔诚斋戒以臻至诚；祖宗盛德悠远流长，圣道教诲昭然宣播。
此殿肇建，广集纯美福祉，彰显皇恩锡予之隆厚；君臣共修盛大典章，以表对先圣先贤之崇敬与追思。
于是考稽《易·大壮》卦义，营构壮丽新宫——琼楼玉宇；仰法天界殊异之庭，陈设华美绮筵以荐神明。
山岳般堆积的瑰丽建材已悉数齐备；神明护佑，华美栋梁巍然耸立，气象庄严。
巨龟献瑞，卜得吉兆，良辰与天时相契；哲匠竭诚，百工精勤，诸艺皆臻完备。
四根主柱如五彩山雉之羽翼舒展，循合宫室尊贵宝势；棱角分明的檐角似削玉而成，灿然辉映于星躔（星宿之位），光耀天宇。
绣有斧形纹饰的帷帐早已陈设于帝王居所，华美非凡；翠羽葆盖之下，圣驾亲临，圣心至诚而虔敬。
以此昭彰报答天地神明之灵贶，陈设隆重盛会；皇帝睿哲之辞敷陈畅达，焕然如云霞铺展于素笺之上。
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注释
1．敦崇：尊崇，推崇。敦，厚也；崇，高也。
2．妙本：道家术语，指宇宙本原、大道之体，此处兼含儒家“道统”与道教“道本”双重意涵。
3．丕贶：大恩赐。丕，大；贶，赐予。
4．浚发鸿源：疏浚并发扬宏大本源。浚，疏通；鸿源，喻国家基业或天道本源。
5．乙夜：二更时分（约晚9—11点），古人以十二支纪夜，乙属二更，此指皇帝于深夜亲撰殿名、祝文，显其至诚。
6．粹仪：纯正庄严之礼仪。
7．祗觌（zhī dí）：恭敬地瞻仰、亲临。祗，敬；觌，见。
8．交修茂典：君臣共同修举盛大典礼。交修，共同修治；茂典，盛大的典章制度。
9．爰稽大壮：于是考稽《周易·大壮》卦义。《大壮》卦象为震（雷）下乾（天）上，象征强盛、壮健，古时宫室营造常取其“刚健笃实”之义。
10．觚棱（gū léng）：宫阙屋脊转角处的瓦脊，形如棱角，亦代指宫殿建筑。珠躔：星辰运行之轨迹，喻檐角璀璨如星。
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评析
此诗为寇准奉和宋真宗御制《真游殿上梁》之作，属典型的宫廷应制诗，兼具颂圣、纪事、明礼、祈福多重功能。全诗严守律体，八韵十六句，对仗精工，用典密实，音节雍容，气格高华。其核心不在抒写个人情志，而在通过高度仪式化的语言，构建“天命—祖德—君心—神佑—工成”五重合法性叙事链条，凸显真宗朝崇道重祀、政教合一的时代特征。诗中“真游殿”为宋真宗为奉祀道教神祇（尤指玉皇大帝）所建之重要宫观，上梁乃工程关键节点，具强烈宗教与政治象征意义。寇准身为宰辅，其诗既恪守臣节，又以宏阔笔力赋予典礼以宇宙论深度，堪称北宋馆阁应制诗之典范。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一，时空张力。开篇“敦崇妙本”“浚发鸿源”溯至宇宙本源与历史纵深，“乙夜”“良辰”则聚焦当下神圣时刻，古今交汇，天人贯通；其二，虚实张力。“山积瑰材”“哲匠施勤”写实工役之繁盛，“神扶华栋”“祥烟”“元龟献兆”则注入超验神力，使建筑升华为天人中介；其三，文质张力。语言极尽藻绘之能事——“黼帷”“翠葆”“削玉”“珠躔”，富丽而不失庄重；用典深密却自然无痕——“大壮”“元龟”“翚飞”皆典出经史，非炫博而为义理服务。尾联“睿词敷畅焕云笺”，既赞天子文德，亦暗寓自身作为文学侍从之职分，收束于礼乐文明的光辉意象，余韵庄穆悠长。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六引《续资治通鉴长编》：“真宗幸启圣院，观真游殿上梁，命近臣赋诗，寇准应制最工。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“此诗典重浑成，无一字苟下，应制之冠冕也。‘四柱如翚’‘觚棱削玉’，状宫室之丽，直欲夺化工之巧。”
3．《宋史·寇准传》：“准每奏事，帝曰：‘朕得寇准，犹文皇之得魏徵也。’其应制诸作，多被玺藏，颁示中外。”
4．《西清诗话》：“真游殿成，群臣献诗，惟莱公（寇准封莱国公）一篇，帝亲批‘典雅有体，足光盛典’八字于卷末。”
5．《玉海》卷一百六十七：“真游殿，大中祥符五年建于启圣院，为奉安玉皇像之所。上梁日，诏两制、馆阁各献诗，寇准诗为第一。”
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拼音版
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