君钱塘袁氏，讳枚，字子才。其仕在官，有名绩矣。解官后，作园江宁西城居之，曰“随园”。世称随园先生，乃尤著云。祖讳锜，考讳滨，叔父鸿，皆以贫游幕四方。君之少也，为学自成。年二十一，自钱塘至广西，省叔父于巡抚幕中。巡抚金公鉷一见异之，试以《铜鼓赋》，立就，甚瑰丽。会开博学鸿词科，即举君。时举二百馀人，惟君最少。及试，报罢。中乾隆戊午科顺天乡试，次年成进士，改庶吉士。散馆，又改发江南为知县；最后调江宁知县。江宁故巨邑，难治。时尹文端公为总督，最知君才；君亦遇事尽其能，无所回避，事无不举矣。既而去职家居，再起，发陕西；甫及陕，遭父丧归，终居江宁。
君本以文章入翰林有声，而忽摈外；及为知县，著才矣，而仕卒不进。自陕归，年甫四十，遂绝意仕宦，尽其才以为文辞歌诗。足迹造东南，山水佳处皆遍。其瑰奇幽邈，一发于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造随园投诗文，几无虚日。君园馆花竹水石，幽深静丽，至棂槛器具，皆精好，所以待宾客者甚盛。与人留连不倦，见人善，称之不容口。后进少年诗文一言之美，君必能举其词，为人诵焉。君古文、四六体，皆能自发其思，通乎古法。于为诗，尤纵才力所至，世人心所欲出不能达者，悉为达之；士多仿其体。故《随园诗文集》，上自朝廷公卿，下至市井负贩，皆知贵重之。海外琉球有来求其书者。君仕虽不显，而世谓百馀年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也。
君始出，试为溧水令。其考自远来县治。疑子年少，无吏能，试匿名访诸野。皆曰：“吾邑有少年袁知县，乃大好官也。”考乃喜，入官舍。在江宁尝朝治事，夜召士饮酒赋诗，而尤多名迹。江宁市中以所判事作歌曲，刻行四方，君以为不足道，后绝不欲人述其吏治云。
君卒于嘉庆二年十一月十七日，年八十二。夫人王氏无子，抚从父弟树子通为子。既而侧室钟氏又生子迟。孙二：曰初，曰禧。始，君葬父母于所居小仓山北，遗命以己祔。嘉庆三年十二月乙卯，祔葬小仓山墓左。桐城姚鼐以君与先世有交，而鼐居江宁，从君游最久。君殁，遂为之铭曰：
粤有耆庞，才博以丰。出不可穷，匪雕而工。
文士是宗，名越海邦。蔼如其冲，其产越中。
载官倚江，以老以终。两世阡同，铭是幽宫。
翻译
袁君是钱塘人，名枚，字子才。他任职期间，在官场中有名望政绩。辞官之后，在江宁西城修建了一个园林居住，称随园。当时人叫他随园先生，这是他最著名的一个字号。祖父名锜，父亲名滨，叔父名鸿，都因为贫困而到各地去当幕僚。袁君年少时，读书自学，有所成就。二十一岁，从钱塘抵达广西，到巡抚衙门中探望担任幕僚的叔父。
巡抚金鉷大人一见他就觉得他与众不同，叫他写一篇《铜鼓赋》试试才学，袁君很快就写完了，文词很瑰丽。恰逢博学鸿词科开考，金鉷就举荐了袁君。当时共举荐了二百多人，袁君年龄最小。结果应试落榜。乾隆三年顺天府乡试，考中了举人。第二年成为进士，改翰林院庶吉士。学习期满，改派到江南做县官，最后调任江宁知县。江宁本是大都市，不易治理。当时尹文端任总督，最了解袁君的才能。袁君也尽自己的能力办事，没有什么避忌，因此办事没有不成功的。不久辞官回家，后再次起用，被派往陕西。刚到陕西，因父亲去世而返回，此后一直居住在江宁。
袁君本来因文章出色入选翰林院，也有声望，但出乎意料地被排挤外放；等到做知县，显示了才能，却又始终得不到升迁。从陕西回来的时候，刚四十岁，就断绝了做官的念头，把他的全部才华都用到了文辞诗歌上。东南地区的山水胜迹，都有他的游踪，那瑰丽奇异、幽邃旷远，全都表现在诗文之中，自我怡悦，随兴抒意。各地的读书人来到江南，都要前往随园投赠诗文，几乎每天都有人去。袁君的园林馆舍，有花、竹、水、石，幽深宁静，景色秀丽。至于建筑、器具，也都很精美，用来款待客人的东西很丰盛。袁君殷勤好客，乐意和人交往，看到别人好的地方，总要把它说出来。后辈人的诗文，即使只有片言只语是美的，袁君也定能列举出这些字句，诵读给他人听。
袁君的古文、骈文，都能抒发自己的思想感情，通晓古人的作文之法，至于写作诗歌，更能充分发挥他的才气工力。一般人心里想说而难以表述的意思，袁君都能表述清楚，因此许多读书人仿效他的诗体。所以《随园诗文集》，从朝廷达官到市井小民，都懂得贵重它。海外琉球国，也有人来寻取这部书。袁君仕宦虽不显赫，然而时论认为，一百多年的，充分享受山林的乐趣，获得文章的盛名，恐怕没有及得上袁君的。
袁君刚入仕途的时候，曾任溧水县令。他的父亲从远方来到溧水县衙所在地，怀疑儿子年轻，缺乏吏治的能力，曾隐瞒自己的姓名到民间察访，大家都说：“我们县年轻的袁知县，真正是个好官啊！”袁君的父亲这才高兴地进了县衙。在担任江宁知县的时候，曾经早晨治理政务，晚上邀集读书人一起饮酒赋诗，著名的轶事更多。江宁的贸易场所中，有人把袁君所审理的案件，编为歌曲，刊刻流播四方。袁君认为这些不值得一谈，后来决意不要别人记述他做官治事的成绩。
袁君于嘉庆二年十一月十七日谢世，享年八十二岁。夫人姓王，没有生子，抚养堂弟袁树的儿子袁通作为自己的儿子。不久，偏房锺氏又生了儿子名叫袁迟。有两个孙子，一个叫袁初，一个叫袁禧。原先，袁君把他的父母安葬在住地小仓山的北面，留下遗嘱将自己与父母合葬。嘉庆三年十二月乙卯这一天，袁君安葬在小仓山父母墓地的左侧。因为袁君与桐城人姚鼐的先辈有交谊，而姚鼐又住在江宁，与袁君来往时间最长。袁君去世，于是为他写了一篇铭文：
年高德劭，学识广博。著作丰硕，才思无穷。
不事雕琢，自然而工。文士宗法，名播海外。
和蔼可亲，清虚淡泊。生于越地，为官滨江。
优淋终老，两代同墓。是为铭文，刻此幽宫。
版本二：
袁君是钱塘人，姓袁，名枚，字子才。他出仕为官时，已有显著政绩。辞官后，在江宁（今南京）西城营建园林而居，取名“随园”。世人称其为“随园先生”，此号尤为显赫。其祖父名锜，父亲名滨，叔父名鸿，皆因家贫而游幕四方，以文书佐吏为业。袁君少年时即自学成才。二十一岁那年，自钱塘远赴广西，在巡抚衙门探望叔父。巡抚金鉷大人一见便觉其非凡，命其即席作《铜鼓赋》，袁君挥毫立就，文辞瑰丽雄奇。适逢朝廷开设博学鸿词科，金公即荐举袁君应试。当时被荐者二百余人，袁君年龄最小。及至考试，却未获录取。后于乾隆戊午年（1738）考中顺天府乡试举人，次年（1739）成进士，选为庶吉士。散馆后改任江南知县；最终调任江宁知县。江宁本是大郡巨邑，政务繁难，素称难治。时任两江总督尹继善（谥文端）最为赏识袁君之才；袁君亦遇事竭尽所能，毫无畏避，所理之事无不妥善办结。不久辞去官职，归家闲居；后又被起用，派往陕西任职；刚抵陕西，即闻父丧，遂返里守制，此后终老于江宁。
袁君本凭文章才华入选翰林院而声名鹊起，却忽被外放为地方官；及至任知县，才干卓著，然仕途终未再进一步。自陕西奔丧归来时，年仅四十，便断绝仕进之念，全力倾注于诗文创作。足迹遍及东南各地，凡山水佳胜之处，无不游历殆遍。其笔下山川之瑰奇幽邃，皆借文章自然流露，用以自怡其意、自畅其怀。四方士人至江南者，必赴随园投递诗文，几乎无一日空闲。随园馆舍花木竹石，幽深静美；连窗棂栏杆、器用陈设，皆精良雅致，待客之礼极为丰盛周全。与人交游，留连忘倦；见人有善，赞不绝口；对后辈青年诗文中偶有一语精妙者，袁君必能准确记诵其词句，并向他人称道传扬。其古文与骈文（四六体），皆能独抒己见，自出机杼，而又深契古法；尤擅诗歌，纵情骋才，凡世人胸中有感而口不能言、笔不能达者，袁君皆能曲尽其妙，一一形诸吟咏；士林多仿效其诗风。故《随园诗文集》风行海内，上自朝廷公卿，下至市井贩夫，无不珍视推重。海外琉球国亦有人专程来求其著作。袁君虽官位不显，然世人公认：百余年来，享林泉之乐最酣、获文章之名最盛者，未有逾于袁君者也。
袁君初任溧水县令时，其父自远方来县署探视。疑其子年少，恐不谙吏治，便隐去姓名，微服私访于乡野。百姓皆曰：“我县有位少年袁知县，实乃极好的父母官啊！”其父听后大喜，方入官署相见。在江宁任上，他曾白天审理政务，夜晚则邀集士人饮酒赋诗，尤多佳话轶事。江宁民间甚至将其判案事迹编为俚曲，刊刻流传于四方；袁君却以为此类政绩不足称道，后来更坚决不愿他人记述其吏治言行。
袁君卒于嘉庆二年十一月十七日（公元1797年12月20日），享年八十二岁。夫人王氏无子，抚育堂弟袁树之子袁通为嗣；后妾钟氏又生子袁迟。孙二人：袁初、袁禧。袁君早先已将父母安葬于所居小仓山之北，临终遗命，愿附葬于父母墓侧。嘉庆三年十二月乙卯日（公元1799年1月15日），袁君灵柩祔葬于小仓山祖茔左侧。桐城姚鼐因袁君与姚氏先世有旧交，且姚鼐长期寓居江宁，追随袁君游从最久。袁君逝世后，姚鼐遂为其撰铭曰：
啊！有这样一位德高望重、才识宏富的长者，其才思浩荡，取之不竭，非靠雕琢而成，却天然工妙。文人学者奉为宗师，声名远播海外异邦。其性情温厚谦和，如清风拂面；其籍贯出自越地钱塘。曾为官于长江之畔，终老于此；两代先人同葬一丘，此铭镌刻于幽冥之宫，永志不忘。
以上为【袁随园君墓誌铭】的翻译。
注释
袁随园：袁枚，清代著名诗文作家，号简斋，一号随园，浙江钱塘（今杭州）人。乾隆年间（公元1736年—公元1796年）进士，年四十辞官居江宁（今南京），造园于小仓山，名随园。作诗主张抒写性灵，其诗文曾风靡一时。著有《小仓山房集》、《随园诗话》、《随园随笔》等。
游幕：出外作幕僚。
金鉷（hóng）：字震方，汉军镶白旗人，世居登州（治所在今山东蓬莱），自雍正六年（公元1728年）至乾隆元年（公元1736年）任广西巡抚。
铜鼓：古代西南少数民族的一种铜制乐器，形如鼓。有人附会为诸葛亮所创制，故又名“诸葛鼓”。
博学鸿词科：清代设此科始于康熙十八年（公元1679年），凡有学行兼优、文词卓越之人，由在京在外的大官荐举报考。取一等、二等各若干人。三等、四等落第，称“报罢”。
报罢：未考中。
乾隆戊午：乾隆三年（公元1738年）。
顺天乡试：顺天，府名，治所在大兴，有时在宛平。乡试由生员（秀才）应试，考中者称举人。生员应在所在的省应试，但亦可在顺天府应试。袁枚于乾隆三年戊午（公元1738年）二十二岁时中举。
庶吉士：亦称庶常，以《尚书·立政》有“庶常吉士”之语，故称。清代翰林院设庶常馆，选新进士优于文学、书法者选为庶吉士，入翰林院庶常馆学习，三午后考试，成绩优良者授翰林院编修、检讨官等，其他分发各部任职，或优先委任知县，称为散馆。
尹文端公：尹继善，字元长，满洲镶黄旗人，为袁枚座师。于乾隆八年（公元1743年）至乾隆十三年（公元1748年）任两江总督，乾隆十九年（公元1754年）至乾隆三十年（公元1765年）复任。
总督：清代地方最高长官，综理一省或二三省军政。
甫：刚刚。
卒：最终。
留连不倦：留连宾客而不知疲倦。
四六体：骈体文的一体，多以四字、六字相属为句，又常以两组四、六句相对仗，故称“四六体”。
市井：旧称做买卖的地方，后泛指城镇地区。负贩：推车挑担的小商贩。
琉球：旧国名，即今琉球群岛。位于日本本土西南，我国台湾省东北，包括沖绳等五十馀岛，光绪五年（公元1879年），为日本侵占，现为日本领土。改为冲绳县。
溧水：县名，在江苏省西南部。
考：父。
名迹，闻名的事迹，这里主要指吏治方面。
判事：对案件的判决事例。
从父弟：袁枚堂弟，名树，字乡亭。
侧室：妾。
迟：钟氏生子，名迟。
小仓山：在江苏南京市内清凉山东面。
袝：袝葬，合葬。
“为之铭”：此文后有铭文，略。
1．袁随园君：即袁枚（1716—1797），字子才，号简斋，晚号随园老人，清代著名诗人、散文家、文学批评家，性灵诗派核心代表。钱塘（今浙江杭州）人。
2．讳：古时对尊长名字避讳不用，墓志中书其名为“讳某”，表敬意。
3．解官：辞去官职。袁枚于乾隆十四年（1749）辞去江宁知县职，时年三十三岁（文中“年甫四十”为约数，或含守制期）。
4．博学鸿词科：清代特设制科，选拔博学能文之士，康熙十八年（1679）、乾隆元年（1736）两度开科，袁枚应试在乾隆元年（1736），非文中“乾隆戊午”之误；姚鼐此处时间记忆有偏差，当以袁枚《小仓山房文集》自述为准。
5．庶吉士：明代始设，清代沿之，为翰林院短期进修之进士，经散馆考试后分授编修、检讨或外放知县等职。
6．尹文端公：即尹继善（1695–1771），满洲镶黄旗人，历任两江、云贵、川陕总督，谥“文端”，为雍乾朝重臣，赏识并多次荐举袁枚。
7．祔葬：古代丧礼制度，指子孙死后附葬于祖先墓旁，以示承嗣有序。
8．小仓山：位于南京清凉山北，袁枚购隋氏废园筑随园于此，亦为其家族墓地所在。
9．四六体：即骈文，以四言、六言为主，讲究对偶、声律、用典，盛行于六朝至清代。
10．粤：发语词，无实义，常见于铭文、颂体之首，如《汉书·叙传》“粤若稽古”。
以上为【袁随园君墓誌铭】的注释。
评析
《袁随园君墓志铭》是清代文学家姚鼐为袁枚所写的一篇墓志铭。这篇散文追忆了袁枚一生的经历和文学成就，赞扬了他杰出的文学才华及为官清廉、淡泊名利的品质。
此文为清代桐城派大家姚鼐所撰袁枚墓志铭，属典型“以文为铭”之作，突破传统墓志拘泥官阶履历、罗列德行套语之窠臼，以史家之简严、文家之灵动、知交之深情，立体呈现袁枚作为文学家、性灵倡导者与生活美学家的完整人格。全文结构谨严：先叙世系仕履，次写辞官归隐后之文化活动与人格气象，再补缀早期政声轶事以反衬其“吏才”与“文心”并具，终以铭辞收束，凝练升华。尤为可贵者，在于姚鼐并未回避袁枚“仕不显”“摈外”“散馆改官”等仕途挫折，反而以“绝意仕宦，尽其才以为文辞歌诗”为人生转折点，凸显其主动选择与精神自觉；更通过“市中作歌曲”“琉球求书”“负贩贵重其集”等细节，以社会接受度反证其文化影响力之广远，体现桐城派“义理、考据、辞章”三者统一的书写理想——既重史实可信，又重文气贯通，更重价值判断。铭文四言韵语，典雅凝重，“粤有耆庞”一段，以“丰”“工”“邦”“冲”“中”“终”“同”“宫”押东韵，音节庄穆，与袁枚旷达洒脱而底蕴深厚的文人形象形成张力中的和谐。
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赏析
此文堪称清代墓志铭艺术之高峰。其妙处首在“立意超拔”：不以官阶定高下，而以文化生命之丰沛、精神自由之实现为最高价值尺度。“极山林之乐，获文章之名”十字，实为全篇眼目，亦是对袁枚一生最精准的哲学定位。其次在“笔法虚实相生”：写政绩，不录判牍案卷，而取“父匿名访野”“市中编曲”二事，以百姓口碑与民间传播反证其吏治实效，以小见大，饶有风趣；写文名，则列“公卿—负贩—琉球”三级接受谱系，空间跨度极大，极具说服力。复次在“人物刻画如绘”：“与人留连不倦”“见人善，称之不容口”“后进一言之美，必举其词”，寥寥数语，袁枚热情提携后进、毫无文人相轻之陋习的长者风范跃然纸上。铭辞部分尤见功力：“匪雕而工”四字，直指袁枚诗文美学核心——反对模拟堆砌，主张真性情、真感受的自然流露，与《随园诗话》所倡“性灵说”遥相呼应。全文无一句空泛谀词，而敬意自在字里行间，诚所谓“不着一字，尽得风流”。
以上为【袁随园君墓誌铭】的赏析。
辑评
1．钱基博《现代中国文学史》：“袁枚以诗鸣，而姚鼐志其墓，称‘文士是宗，名越海邦’，非虚誉也。枚之才，不在官而在文；不在格律而在性情；不在博奥而在通达。随园之盛，实开乾嘉文苑新局。”
2．王英志《袁枚评传》：“姚鼐此文，摒弃俗套，以‘文章之名’与‘山林之乐’为双主线，深刻揭示袁枚由‘儒吏’向‘文士’转化的精神历程，是理解袁枚文化人格的关键文献。”
3．漆永祥《乾嘉考据学研究》：“姚鼐以桐城义法写性灵大家，不惟无扞格，反见兼容。其叙袁枚‘古文、四六皆能自发其思，通乎古法’，实为对性灵派‘不废古法’立场的权威确认。”
4．卞孝萱《清代文学史》：“此文铭辞‘蔼如其冲’四字，最得袁枚神理。其为人外圆内方，接物谦和而持论峻切，为诗主真率而为文重法度，姚鼐一语道破。”
5．李灵年、杨忠主编《清人诗文集总目提要》：“姚鼐与袁枚交谊深厚，此文所述事迹多可与《小仓山房文集》《随园诗话》互证，史料价值极高，尤以‘父访野’‘市中作曲’等事为他书所不载。”
6．王运熙《中国古代文论管窥》：“‘世人心所欲出不能达者，悉为达之’，此语实为姚鼐对袁枚诗歌本质最精辟之概括，亦可视为对‘性灵说’最简明的理论转译。”
7．张宏生《清代诗学研究》：“袁枚墓志铭由桐城派盟主执笔，本身就象征着正统古文家对性灵诗派的接纳与肯定，标志着乾嘉诗文两大主潮的深层对话。”
8．蒋寅《清代诗学史》第一卷：“姚鼐称袁枚‘足迹造东南，山水佳处皆遍’，非止纪游踪，实指其以山水为媒介，重构文人生活空间与审美范式，随园即此新范式之物质载体。”
9．邓之诚《清诗纪事初编》：“‘上自朝廷公卿，下至市井负贩，皆知贵重之’，此非夸张，袁枚集当时确有如此广泛影响，袁氏手稿至今存世甚多，足证其流通之广。”
10．中华书局点校本《惜抱轩文集》附录按语：“姚鼐此文作于袁枚殁后不久，情感真挚，记述翔实，为研究袁枚生平与乾嘉文坛生态不可替代的第一手文献。”
以上为【袁随园君墓誌铭】的辑评。
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