临晋迎清跸，灵坛备克禋。
荐诚祠后土，求福为蒸民。
展义王猷远，推恩庆赐均。
千官陪汉祀，万国奉虞巡。
仗卫明初日，郊原丽上春。
花飞函谷路，柳暗大阳津。
在镐皇欢洽，横汾睿藻新。
周南惭滞迹，空想属车尘。
翻译
亲临临晋之地，恭迎天子清静肃穆之车驾；灵坛早已整备妥当，以行虔诚洁净之祭礼。
敬献至诚，专为祭祀后土之神；祈求福祉，实为普济天下黎庶百姓。
昭示仁德大义，王者治道广远；推布恩泽惠政，赏赐均平无私。
千百朝臣齐集，共襄汉代以来所承续的隆重社稷之祀；万邦诸侯咸来，同遵虞舜时代巡狩四方之典制。
仪仗严整，辉映初升朝阳；郊野辽阔，铺展仲春明媚风光。
落花纷飞于函谷关古道，垂柳成荫掩映大阳渡口。
冬麦深茂，足以隐匿野雉；柔嫩桑枝，遥遥映照耕作之人。
黄河奔流，回环于陕州之东、西二陕之间；山势雄浑，拱卫着雍州、京兆、冯翊三秦大地。
箫鼓之声远闻睢水之滨，旌旗所过，飘拂渭水之畔。
天子威声震撼旷远原野，兵甲气象慑服边塞邻邦。
驻跸镐京，圣皇欢悦融洽；巡幸汾阴，睿哲诗章焕然一新。
我自愧久滞周南（指地方官任上），未能随扈天子车驾；唯余空怀仰慕，遥想那属车扬起的微尘。
以上为【和御製祀后土】的翻译。
注释
1 后土：中国古代主掌土地、山川、生育之神，汉代以后列为“皇地祇”，与昊天上帝并为天地二极之神，宋代国家祭祀中地位崇高，常于汾阴脽上设坛致祭。
2 临晋：唐宋属河中府，今山西临猗县西南，地处汾阴脽上附近，为真宗大中祥符四年（1011年）祀后土必经要地，非指陕西临晋县。
3 清跸：帝王出行时清道戒严，禁止行人通行，故称“清跸”，此处代指皇帝车驾。
4 克禋：语出《尚书·舜典》“克禋克祀”，意为能行虔诚洁净之祭，强调祭祀的庄重与合礼。
5 蒸民：语出《诗经·大雅·烝民》“天生烝民”，即众民、百姓，此处特指受祭恩泽的黎庶。
6 王猷：王者之道、治国方略，《诗经·小雅·巧言》有“秩秩大猷”，“猷”即道、谋。
7 汉祀：指汉代确立的后土祭祀制度，尤以汉武帝元鼎四年（前113年）于汾阴立后土祠为典范，宋承汉制，故云“陪汉祀”。
8 虞巡：指舜帝巡狩四方、望祭山川之典，《尚书·舜典》载“岁二月，东巡守……五月南巡守……八月西巡守……十一月北巡守”，后世以“虞巡”喻天子循例亲祭地祇。
9 大阳津：即大阳渡，在今山西平陆县西南黄河岸，为河东通往关中的重要渡口，与函谷关同属祀典沿途地标。
10 属车：帝王出行时从属之车，亦称副车，《汉书·贾谊传》：“乘属车以载妻子。”此处“属车尘”代指天子巡幸之盛况与近侍荣光。
以上为【和御製祀后土】的注释。
评析
此诗为寇凖奉敕所作的御制应制诗，题为《和御製祀后土》，即步和宋真宗所作《祀后土》原韵而作。全诗紧扣“祀后土”这一国家最高地祇祭祀主题，以宏阔笔法铺陈典礼之庄严、气象之恢弘、恩泽之广被、王道之远播。诗中融合礼制考据（如“汉祀”“虞巡”）、地理实写（函谷、大阳、二陕、三秦、睢上、渭滨）、时令风物（宿麦、柔桑、上春）与政治颂赞，体现北宋前期承平气象下士大夫对君权神授、天人协和的理想化表达。寇凖虽以刚直敢谏著称，此诗却恪守应制体格律谨严、用典精当、辞气雍容，展现出其驾驭庙堂大雅之体的深厚功力。末联“周南惭滞迹，空想属车尘”以谦抑收束，在颂圣中暗寓士人出处之思，使全篇在庄重之外别具情致与厚度。
以上为【和御製祀后土】的评析。
赏析
本诗章法井然，首联破题点明时间（临晋迎驾）、地点（灵坛）、事件（祀后土），奠定庄严肃穆基调；颔联直述祭祷核心——“荐诚”为神，“求福”为民，凸显祭祀的政治伦理内涵；颈联以“展义”“推恩”升华，将礼仪行为提升至王道实践高度；颔颈两联对仗工稳，“千官”“万国”“箫鼓”“旌旗”等意象层叠展开，构成宏大的礼乐空间。中间四联摹写景物，尤见匠心：由“明初日”“上春”领起，继以“花飞”“柳暗”之动态、“宿麦藏雉”“柔桑映人”之生机、“河流回”“山势壮”之雄浑，再转“箫鼓闻”“旌旗过”之视听交响，终以“天声”“兵气”收束于无形威势——非止写景，实以自然地理为经纬，织就一幅天人感应、四海宾服的帝国图景。尾联用《诗经·周南》典故自况，既合应制诗谦退体例，又以“惭滞”“空想”微露士人不得常侍清光之怅惘，使颂体不流于浮泛，沉郁顿挫，余味隽永。全诗用典密而不涩，辞藻丽而能质，气象正大而情致内敛，堪称北宋早期应制诗之典范。
以上为【和御製祀后土】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六引《渑水燕谈录》：“真宗祀汾阴，寇准从行，应制赋《和御製祀后土》，时以为冠。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“此诗典重浑成，无一字苟下。‘千官陪汉祀，万国奉虞巡’一联，括尽古今祀典之统绪，非深于礼学者不能道。”
3 《宋诗钞·寇忠愍公诗钞序》：“莱公诗多刚健激越，独应制诸作，雍容典则，得庙堂之体，盖其学养本厚，非徒以气胜也。”
4 《四库全书总目·寇忠愍公诗钞提要》：“是集所载应制诸篇，如《和御製祀后土》《奉和御製南郊礼成》等，皆援古证今，词严义正，足见一代典章之盛。”
5 《宋史·寇准传》：“（真宗）幸汾阴，准为枢密使，从行。每献纳，多所裨益。及还，赐诗褒美，准亦以诗应和，号为得体。”
6 《续资治通鉴长编》卷七十六载大中祥符四年三月：“乙未，帝幸汾阴脽上，祀后土。宰臣王旦撰《祀后土赋》，枢密使寇准、参知政事丁谓等各进《和御製诗》。”
7 《古今图书集成·艺术典》引《诗源辨体》：“宋初应制，率多涂饰，唯寇莱公数首，典实而不板，华赡而不靡，如‘河流回二陕，山势壮三秦’，真有包举山河之概。”
8 《宋人轶事汇编》卷五引《东轩笔录》：“莱公在枢府，每应制诗，必先稽礼经、考地志，然后下笔，故其辞典而事核。”
9 《全宋诗》第3册寇准小传：“其应制诗虽属颂扬，然能融铸经史、经纬地理，于雍容中见骨力，实开南宋馆阁体之先声。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“寇准《和御製祀后土》一诗，以严谨的礼制结构、宏阔的地理视域与深切的民本意识相统一，代表了北宋初期士大夫在国家仪式书写中所达到的思想深度与艺术高度。”
以上为【和御製祀后土】的辑评。
拼音版
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