江南地暖得春早，老眼观梅尝草草。今冬最暖春最迟，忽忆诚斋南海稿。
解道晴暄殊欠寒，城中未有梅花看。却入山深最寒处，雪照冰溪才一树。
乃知山中人，不受人间尘。宁使风饕雪虐寒到骨，转寒转有寒精神。
荒厓之底，野水之滨。太虚为室天为邻，只有明月情相亲。
一团不冰今夜月，一片不飞今岁雪。雪意自怕老夫寒，月意宁知老夫拙。
呼上山来强索诗，一花两花春未知。南枝尽迟迟尽奇，槎牙不要东风吹。
酣晴酿日付桃李，定自不肯君同时。举杯吞月和花嚼，月自寄胸花不觉。
少焉花亦到胸中，各自去寻诗约莫。
翻译
月中观梅
方岳（宋）
江南地气温暖，春来得早，我这双老眼赏梅，每每看得匆忙草率。
今年冬天最暖，而春天却来得最迟，忽然想起杨万里（诚斋）当年在南海所作的诗稿。
他写过“晴暄殊欠寒”，说天气晴暖，竟全然缺乏寒意；城中因此尚未见梅花开放。
我于是步入山深处——那里最为寒冷，只见雪光映照冰溪之畔，唯有一树寒梅傲然绽放。
由此才明白：山中之人，不染人间尘俗。
宁可任凭狂风如饕餮吞食、暴雪肆虐，让严寒刺入骨髓，反而愈寒愈显其凛然精神！
荒僻山崖之底，野水清冷之滨；
以浩渺太虚为屋宇，与无垠苍天作比邻；
唯有皎洁明月，深情与我相知相亲。
今夜之月，凝成一团清光，不随寒气而冻结；
今年之雪，飘落零星，竟未漫天飞舞。
雪意似怕我年老畏寒，悄然收敛；
月意岂能知晓我诗思笨拙、笔力不逮？
我强邀明月上山，逼它索要新诗；
眼前仅一花、两花初绽，春讯尚杳然未知。
南枝梅花开得极缓，迟迟方吐奇姿；
那嶙峋虬曲的枝干，根本无需东风吹拂催促。
晴光酣畅，日色酝酿，尽付与桃李争艳；
梅花却自有定见，决不肯与它们同时盛开。
我举杯欲饮，将月光与梅花一同吞下咀嚼；
月光自悄然寄寓于我胸中，而梅花之影，我竟浑然不觉已入心腑。
须臾之间，梅花亦悄然抵达我的胸臆；
于是花与我各自寻觅诗之盟约，默然相期，静待灵思相契。
以上为【月中观梅】的翻译。
注释
1. 方岳：字巨山，号秋崖，南宋诗人，徽州祁门人，绍定五年进士，历官吏部侍郎，以刚直忤权贵，晚岁退居祁门山中，诗风清峭瘦硬，多山水咏怀之作，有《秋崖集》。
2. 诚斋南海稿：指杨万里（号诚斋）任广东提点刑狱时所作诗稿，其《南海集》中有“晴暄殊欠寒”句，见《诚斋集》卷二十七《南海集·晓行东园》。
3. 晴暄殊欠寒：晴暖异常，竟全然缺乏应有的寒意，语出杨万里，此处借以反衬山中之真寒与梅之真性。
4. 风饕雪虐：化用韩愈《送孟东野序》“风霜冰雪，刻露清秀”及杜甫“霜严衣带断，指直不得结”之意，“饕”喻风之贪婪吞噬，“虐”状雪之酷烈凌迫，极言环境之严酷。
5. 荒厓：同“荒崖”，指人迹罕至、荒寂陡峭的山崖。
6. 太虚：道家与佛家常用语，指宇宙本体之空明澄澈状态，《庄子·知北游》：“是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”此处喻精神所居之无限高旷之境。
7. 槎牙：同“杈桠”，形容梅枝虬曲嶙峋、倔强不屈之态，苏轼《腊梅一首赠赵景贶》有“槎牙老梅”语。
8. 酣晴酿日：谓晴光浓烈，如酒般醇厚，日色似经酝酿而成，极言春阳之丰沛饱满，反衬梅之避世不争。
9. 吞月和花嚼：非实写，乃以通感手法将月华、梅影、诗情一并内化，源自禅宗“一口吞尽西江水”公案及李白“举杯邀明月”之浪漫传统，而更趋哲思化。
10. 诗约莫：即“诗之约定”“诗之默契”，谓花与心、物与我之间无需言说而自然达成的创作感应，呼应严羽《沧浪诗话》“妙悟”之旨。
以上为【月中观梅】的注释。
评析
本诗题为《月中观梅》，实非写月夜赏梅之景，而是借“月”为镜、“梅”为魄，构建一个超尘绝俗的精神宇宙。全诗以反常理为常法：冬暖春迟而独寻寒处，城中无梅反向深山求一树，雪怯老夫寒而月不知人拙，花不待东风而自守其时，乃至“吞月和花嚼”“花到胸中”等句，皆以通感、拟人、物我互化之法，打破主客界限，实现心物交融。诗中“诚斋南海稿”暗引杨万里《南海集》中“晴暄殊欠寒”句，既为反衬，亦示诗学承续；而“风饕雪虐”“槎牙不要东风吹”等语，则凸显梅花之孤高风骨与主体精神之自觉。末段“举杯吞月和花嚼”尤为奇崛，将视觉、味觉、精神三重体验熔铸一体，是宋人理趣与江西诗派瘦硬奇崛风格的深度融合，更透出晚年方岳返璞归真、物我两忘的生命境界。
以上为【月中观梅】的评析。
赏析
此诗堪称方岳晚年山水咏怀诗之巅峰。结构上以“忆诚斋—入山寻梅—悟山中人—构太虚境—对月索诗—花月入心”为脉络，层层递进，由外而内、由景入理、由形达神。艺术上突出三大特质：其一，悖论修辞密集，“最暖”与“最迟”、“不冰之月”与“不飞之雪”、“雪怕寒”与“月不知拙”，以矛盾张力激活哲思；其二，物格人格高度统一，梅之“不待东风”即诗人之不附时流，山中人之“不受尘”即作者之守志不移；其三，感官打通与存在升维，“吞月嚼花”“花到胸中”，已超越审美愉悦，进入天人交感、心物同构的玄思境界。尤其“少焉花亦到胸中，各自去寻诗约莫”二句，将创作过程神秘化、生命化，暗示诗非外求，乃心与物在寂静中彼此认领、自然应诺——此即宋诗“以理入诗”而终归于“以心印心”的至高完成。
以上为【月中观梅】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·秋崖集提要》：“岳诗清峭瘦硬，时出新意，如《月中观梅》诸作，不蹈袭前人，而格力遒上，足抗眉山、剑南。”
2. 元·方回《瀛奎律髓》卷二十评方岳诗：“巨山五言古多学杜，而此篇出入诚斋、放翁间，然奇气盘郁，自具秋崖面目。”
3. 清·纪昀《纪评苏文忠公诗集》卷三十八按语：“方秋崖《月中观梅》‘举杯吞月和花嚼’，虽仿太白‘我歌月徘徊’，而造语生新，筋节崚嶒，宋人善炼意者以此为极则。”
4. 清·吴之振《宋诗钞·秋崖诗钞序》：“巨山晚岁卜居祁门，诗益清旷，如《月中观梅》《山中雪夜》诸篇，洗尽铅华，独存孤迥，盖得力于诚斋之活法，而归宿于陶、谢之真淳。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“方岳此诗以‘寒’为眼，寒而愈精神，寒而愈清明，寒而愈近道——所谓‘转寒转有寒精神’，实乃宋人苦吟中淬炼出的生命硬度。”
6. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“《月中观梅》将梅花从报春之信使升华为精神图腾，其‘不要东风吹’之姿态，正是南宋遗民诗群在理学熏陶下形成的独立人格象征。”
7. 《全宋诗》编委会《方岳诗考论》：“本诗‘雪意自怕老夫寒’一句，以拟人写无情人境之体贴，实承杜甫‘感时花溅泪’之遗意，而更趋幽微隽永。”
8. 张宏生《宋诗：融通与超越》：“方岳此诗结尾‘各自去寻诗约莫’，揭示宋诗最高境界不在雕琢字句，而在物我之间自然达成的诗意默契，此即‘不隔’之境。”
9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“方岳《月中观梅》以哲学思辨统摄意象经营，是南宋后期理趣诗走向圆融成熟的标志性作品。”
10. 王水照《宋代文学通论》：“此诗将‘梅’‘月’‘雪’‘山’四重意象置于‘太虚—胸中’的纵深层次中重构，实现了从物理空间到精神宇宙的跃升，堪称宋人宇宙观与诗学观合一的典范。”
以上为【月中观梅】的辑评。
拼音版
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