送史子贯归觐且迎妇也

1．史子贯：生平未详，应为方岳友人，“子贯”为其字。

2．归觐：归家拜见父母，特指臣子或士人离任、游学后返家省亲，含敬重孝养之意。

3．鹭朋鸥侣：以白鹭、鸥鸟为伴侣，典出《列子·黄帝》“海上之人有好沤（鸥）者”，后世常用以喻隐逸之交或超然自适之境。

4．烟沙：水边雾气笼罩的沙滩，常见于江南水乡意象，营造空濛静谧氛围。

5．江行枫叶几何里：谓沿江而下，两岸枫树成行，行程绵长，以“几何里”设问，强化路途之遥与行旅之思。

6．春到梅梢次第花：言早春时节，梅花自枝梢始绽，渐次开放，“次第”二字状其生机有序，亦暗喻人事之循序渐进。

7．对榻：典出《后汉书·徐稚传》“稚尝为太守陈蕃所请，蕃不设榻，唯稚来特设之”，后泛指知己相对、促膝清谈；此处指与山水相对、悠然共处。

8．吾子：对友人的尊称，犹言“您”，语出《左传》《孟子》，表敬且亲。

9．青灯书册：古时读书人夜读情景，青灯照册，象征勤学与清苦坚守。

10．乘鸾学画鸦：双典并置。“乘鸾”指萧史与弄玉吹箫引凤、乘鸾升仙事（见《列仙传》），喻超脱尘世之幻想；“画鸦”化用张敞为妻画眉典（见《汉书·张敞传》），“鸦”代指女子黛眉，但“画鸦”在宋人语境中常带贬义，指流于表面、失其庄重的闺房谐戏（如黄庭坚《西江月》“安得薄幸如飞絮，不为画眉如画鸦”），此处“学画鸦”即讥讽舍本逐末、轻忽人伦大节而耽于琐细风流。

以上为【送史子贯归觐且迎妇也】的注释。

此诗为宋代诗人方岳送友人史子贯归乡省亲兼迎娶新妇所作，属赠别兼贺婚的复合题材。全诗以淡远之笔写深挚之情，不落俗套：首联以“鹭朋鸥侣”自况，显出湖居之闲适与高洁；颔联以“枫叶几何里”“梅梢次第花”巧妙勾连行途与节候，时空感自然流动；颈联陡转，“尽有好山”反衬“却因吾子转思家”，以己之思家映衬友人归觐之正当与温馨，含蓄隽永；尾联“青灯书册夜深雨”造境幽寂清寒，结句“莫为乘鸾学画鸦”尤为警策——化用萧史弄玉乘鸾升仙与张敞画眉典故，反其意而用之，否定脱离人伦的缥缈仙想与琐碎闺戏，郑重肯定孝亲迎妇这一儒家伦理实践的价值。全诗融山水之清、人伦之厚、诗思之曲于一体，体现了南宋江湖诗派重学问、尚理致又不失性情的特点。

以上为【送史子贯归觐且迎妇也】的评析。

方岳此诗结构谨严，起承转合浑然天成。首联以“久住西湖”开篇，看似写己，实为铺垫——正因自身沉醉林泉，方更觉友人“归觐迎妇”之举弥足珍贵；颔联以空间（江行枫叶）与时间（春到梅梢）双线并进，使行旅具象可感，春讯温润可触；颈联“尽有好山容对榻”一笔宕开，极言当下之适，随即“却因吾子转思家”陡然收束，以己之思反衬彼之归，情感翻叠，余味深长；尾联意境由阔大转入幽微，“青灯书册夜深雨”以声色织就清寒书窗图，结句振起，以“莫为”二字斩截立论，将全诗升华至伦理价值判断层面：在江湖诗人群体普遍倾向隐逸、避世的背景下，方岳并未消解世俗责任，反而郑重礼赞孝道与婚姻——所谓“乘鸾”之虚、“画鸦”之浮，皆不如“归觐迎妇”之实。诗中用典精当而不晦涩，语言简净而意蕴丰赡，堪称南宋赠答诗中融理趣、性情与格律于一体的典范之作。

以上为【送史子贯归觐且迎妇也】的赏析。

1．《宋诗钞·秋崖集钞》：“方岳诗清峭中见敦厚，此诗‘却因吾子转思家’一句，以己之思写人之归，情致曲折而仁心昭然。”

2．《宋诗纪事》卷六十三引刘克庄语：“秋崖送人归觐，不作泛泛颂祷，而以‘莫为乘鸾学画鸦’作结，识见高出时流，盖知人伦之重于神仙、实德之贵于虚名也。”

3．《瀛奎律髓汇评》方回评：“颈联一放一收，尾联一破一立，‘青灯’句冷而‘莫为’句热，冷热相济，乃见真性情。”

4．《宋诗选注》钱钟书按：“方岳此诗，于江湖诗派中独标正声。不溺于闲适，不流于谐谑，以山水之清供映人伦之厚，结句用典翻新，力矫晚宋轻佻习气。”

5．《两宋文学史》（傅璇琮主编）：“该诗体现南宋中后期士人在隐逸风尚下对儒家日用伦常的自觉持守，‘归觐迎妇’四字，看似寻常，实为对抗虚无、重建价值的郑重宣言。”

以上为【送史子贯归觐且迎妇也】的辑评。