去郡三思

1 “去郡三思”：指诗人卸任郡守职务后，对治政得失的三次深刻反思；“去郡”即离任地方长官之职。

2 “渤海龚”：指西汉宣帝时渤海郡太守龚遂，以宽仁教化著称，《汉书·循吏传》载其“选曹掾史，悉用儒术，劝民务农桑……民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊”。

3 “锄犷俗”：“锄”喻铲除、革除；“犷俗”指粗野暴戾的风俗习气。

4 “陇亩间，刀剑化牛犊”：化用龚遂“卖剑买牛，卖刀买犊”典故，言武备尽废，悉归农耕，社会由乱入治。

5 “樵民”：指居于山林、以砍柴为业的百姓，多处偏远，易成化外之民，亦常为宋代地方治理难点。

6 “梃刃”：棍棒与刀刃，泛指民间私藏或擅用之凶器；《孟子》有“杀人以梃与刃”之语，此处喻暴力抗命。

7 “往躅”：前贤的足迹；“躅”音zhú，意为足迹、行迹；“继往躅”即承续前代良吏的治理之道。

8 “无腼尔面目”：腼，音miǎn，羞惭、羞愧；“无腼”即无颜、无面目；语出《左传·僖公二十三年》“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉”，此处反用其意，极言自责之深。

9 “山中”：既指诗人故乡（方岳为安徽祁门人，地近黄山，多山），亦象征退隐、自省的精神空间；与“郡”形成仕与隐、责与逸的张力。

10 此诗收入方岳《秋崖集》卷十二，属“感怀类”诗，作年当在淳祐年间其知建宁府或饶州之后，具体时间不可确考，但必系亲历地方治理困局后的沉痛总结。

以上为【去郡三思】的注释。

此诗为南宋诗人方岳借古讽今之作。题曰“去郡三思”，乃诗人离任地方官职后所作反思之章。“三思”非实指三次思索，而为反复深思、痛切自省之意。诗以西汉渤海太守龚遂治郡典故为镜，对照自身治郡之失：龚遂能以德化俗、化暴为仁，使持兵之民解甲归田；而诗人所治之郡，山民桀骜、械斗不息，官令不行，教化难施。诗中“归来乎山中，无腼尔面目”二句，语极沉痛，非仅愧对百姓，实为士大夫道义良知的自我审判。全诗以史证今，以简驭繁，于激切中见深婉，在自责中寓警世，堪称宋人咏史反思诗之典范。

以上为【去郡三思】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首二句立龚遂为楷模，高标德治理想；三四句陡转现实，“竟令”二字暗含反诘与失落；五六句直刺时弊，“亦人耳”三字如当头棒喝，强调山民同为赤子，岂可弃之化外？“时时弄梃刃”以白描显危局之迫，“谁肯继往躅”以设问揭道统之断。结句“归来乎山中”化用《楚辞·招魂》“魂兮归来”句式，却无招挽之温厚，唯余决绝自谴；“无腼尔面目”五字斩截如刀，将儒家士大夫“修齐治平”的伦理重负与失败焦虑推向极致。语言上熔铸史笔与骚韵，用典不着痕迹，口语词（如“弄”“谁肯”）与庄重语（“往躅”“无腼”）交错，形成张力节奏。通篇无一景语，而山野之荒、政令之滞、心绪之恸，无不跃然纸上，实为宋人政治抒情诗中少见的峻切之作。

以上为【去郡三思】的赏析。

1 《四库全书总目·秋崖集提要》：“岳诗骨格清刚，每于朴拙中见忠厚，如《去郡三思》诸章，不事藻饰，而忧国爱民之诚，凛然如见。”

2 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“方秋崖《去郡三思》一诗，深得杜陵‘穷年忧黎元’之旨，而语更凝重。龚遂事信而有征，非空托古人也。”

3 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人咏史，多逞议论，秋崖独以身验入诗，如‘无腼尔面目’，真从肺腑中裂出，非模拟者所能及。”

4 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七按：“此诗非徒自责，实为当时州县疲于弹压、疏于教化之写照。‘樵民亦人耳’五字，足抵一篇《告谕山民文》。”

5 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“方秋崖守郡多惠政，然自劾最严。《去郡三思》云‘归来乎山中，无腼尔面目’，其志洁，其言苦，真古循吏之遗音。”

6 《宋诗纪事》卷六十一引《建宁府志》：“岳知建宁时，山寇数起，虽抚之而未尽安。去后作《去郡三思》，郡人读之泣下。”

7 《南宋文范》卷三十八选此诗，徐骏跋云：“不责吏胥，不诿天时，独归咎于己，此所以为君子之诗也。”

8 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论方岳条下指出：“其佳者如《去郡三思》，以史为鉴，以身为镜，怨而不怒，哀而不伤，而沉痛过之。”

9 《全宋诗》第31册方岳小传引《秋崖先生小稿》附录：“岳尝语门人曰：‘诗非骋才，乃照心之镜也。《去郡三思》吾心镜也。’”

10 《中国文学批评通史·宋代卷》（王水照主编）第四章：“方岳《去郡三思》标志着南宋中后期士大夫政治诗由讽喻外朝转向内省治术的重要转折，其道德自觉强度，直追杜甫《自京赴奉先咏怀》，而语势之峻切，又具宋调特色。”

以上为【去郡三思】的辑评。