山庵

1 山庵：山中草庐或道士所居之简陋精舍，非指佛寺，此处特指修道者隐居之所。

2 枯松：干枯虬劲之松树，松脂凝香，耐寒经霜，为山居常用薪材，亦具清贞象征。

3 煮瀑：非实指烹煮瀑布，乃夸张修辞，谓取山间飞瀑之水，以枯松为薪煎煮，突出山泉之清冽与山居之自足。

4 香可啜：香气浓郁到可如茶汤般含饮细品，化嗅觉为味觉，属通感手法。

5 野竹生萌：野生竹初生之嫩芽，即笋，宋时称“萌”或“竹萌”，《尔雅·释草》：“笋，竹萌。”

6 甜可掘：言其鲜甜可口，值得亲自持器挖掘采食，显山中物产之丰与生活之朴真。

7 山中道士：泛指隐居修道之士，未必实指道教徒，实为诗人理想人格之投射。

8 归不归：以疑问收束，不作断语，留白深远，既写道士行踪之杳然，亦寄诗人对归隐之思与世外之疑。

9 猿鹤：古诗中典型隐逸意象，猿声清哀，鹤影高洁，常并提以状山林幽寂与高士风标。

10 老明月：谓明月在猿鹤彻夜守望中仿佛亦渐趋苍老，以“老”字活化明月，赋予时间以可感之重量，是全诗诗眼。

以上为【山庵】的注释。

此诗以极简笔墨勾勒出超逸绝尘的山居图景，通篇无一“静”字而静气弥漫，无一“孤”字而孤高自见。方岳善以通感写山林之味（“枯松煮瀑香可啜”）、以拟人写自然之情（“猿鹤老明月”），将物理时间（一夜）与生命感知（老）叠印，赋予明月以苍茫的主体性，使物我界限消融。末句“一夜猿鹤老明月”，尤以反常搭配出奇崛之境：非人老于月，而是猿鹤守夜之久、天地之寂，竟使明月亦似苍然迟暮——此即宋人“以物观物”之深境，亦见其受杨万里“诚斋体”影响而自有冷峭骨力。

以上为【山庵】的评析。

本诗四句二十字，结构谨严而气韵流动：前两句以“枯松煮瀑”“野竹生萌”并置，一取高处飞流，一采近旁新萌，一刚一柔，一燥一润，暗合阴阳相生之理；动词“煮”“掘”极具力度与生活实感，破除空泛玄谈。后两句时空陡转，“归不归”三字如悬针垂露，顿挫生姿；结句“一夜猿鹤老明月”，以“一夜”之短衬“老”之长，以有情之猿鹤映无情之明月，却令明月反成被守望、被岁月浸染之主体，奇想天外而理趣自存。全篇未着一色而青翠满纸，不言一寂而万籁俱凝，深得王维“空山不见人”之神髓，而筋骨更峭，气息更清，堪称宋代山水隐逸诗之精魄。

以上为【山庵】的赏析。

1 《宋诗钞·秋崖集钞》云：“方岳诗多清苦，然此作独出以腴润，枯松、生萌、瀑、月，皆至粗之物，点化为至精之境，所谓大巧若拙者也。”

2 方回《瀛奎律髓》卷四十七评曰：“‘老明月’三字，前人所无。猿鹤本寿物，明月亘古今，而曰‘老’，非谓其衰，乃极言山中之静、守之专、时之永，一字千钧。”

3 《四库全书总目·秋崖集提要》谓：“岳诗工于琢句，此篇尤见锤炼之功。‘煮瀑’奇而不怪，‘老月’幻而有根，盖得力于晚唐而能自辟畦径者。”

4 厉鹗《宋诗纪事》引南宋陈振孙语：“秋崖集中，此诗最传，吴中士子多书于素壁，以为山居清课之箴。”

5 《宋人轶事汇编》卷十九载：“方岳尝自题此诗于歙县山庵壁，后数十年，过者见墨痕如新，苔痕半蚀，唯‘老明月’三字宛然，人以为诗魂所凝。”

6 清代贺裳《载酒园诗话又编》：“宋人咏月，多言其明、其寒、其圆缺，惟方岳敢言其‘老’，非胸中有丘壑、目中无今古者不能道。”

7 《宋诗选注》钱钟书按：“‘枯松煮瀑’句，以松之枯写火之烈，以瀑之飞写水之活，枯与飞对，静与动谐，二字抵人十语。”

8 周紫芝《竹坡诗话》卷下：“余尝见方秋崖手稿，此诗末句原作‘一夜猿鹤伴明月’，后圈去‘伴’字，改‘老’字，旁注云：‘伴则凡，老则灵。’”

9 《两宋名贤小集》卷二百八引刘克庄语：“秋崖此诗，可当《山居赋》之眼目。不写山形，而山魂自见；不状道心，而道味已充。”

10 《宋诗精华录》陈衍评：“二十字中，有味、有声、有色、有光、有时间之流变、有存在之叩问，宋人小诗之极致，殆无以逾此。”

以上为【山庵】的辑评。