夜梦，并引

并引：并附上序言。引，序言。

嬉游童子如：如同嬉戏游玩的孩童。

检责：检查责备。

惊走书：吓得跑开去读书。

计功：计算功课进度。

春秋：儒家经典《春秋》，记载鲁国历史。

桓、庄初：指《春秋》中记载的鲁桓公、鲁庄公时期的开头部分。

怛然：惊恐的样子。

悸寤：因心惊而醒来。

挂钩鱼：比喻坐卧不宁、心神不定的样子。

婴：缠绕，羁绊。

百缘：各种尘缘俗事。

气固多习：人的气质本由多种习惯养成。

偏：偏爱，专注。

弃书事君：指放弃纯粹的读书生活，出仕为官。

仕不顾留：做官并不留恋权位。

丘：孔丘，即孔子。

《易》韦三绝：形容读书勤奋。语出《史记·孔子世家》，孔子读《易》，编竹简的皮绳断了多次。韦，熟牛皮。

犀革编：用犀牛皮来编联竹简，调侃自己读书少，所以需要用更结实的皮绳。

以上为【夜梦，并引】的注释。

此诗是苏轼晚年所作，通过一个生动有趣的梦境，对自己一生在仕途与学问之间的挣扎进行了真诚的剖析与自嘲。

以梦为引，切入深刻：诗歌从小序开始就极具戏剧性。功成名就的大文豪，竟在梦中变回因功课未完而被师长吓跑的孩童。这个梦境巧妙地暴露了苏轼内心深处对学问未精的焦虑，这种焦虑甚至穿越数十年，化入梦中。将醒来后的不适感形容为“挂钩鱼”，新颖而贴切，传达出那种无所遁形的窘迫与挣扎感。

一生总结，矛盾坦白：在诗中，苏轼坦诚地总结了自己的人生矛盾：“弃书事君四十年，仕不顾留书绕缠”。他明确了自己“弃书”出仕的人生选择，但同时又坦言“书”始终是他魂牵梦绕的精神归宿。这种“仕”与“学”的张力，是古代士人普遍的困境，苏轼的坦白尤为真切。

自嘲作结，境界超然：诗的结尾是苏轼式的典型幽默。他自问“与丘孰贤”，答案不言自明。他举孔子“韦编三绝”的勤勉典范，反衬自己的疏懒，并自嘲说该用“犀革编”书，以免因翻看得少而让皮绳完好。这种自嘲，并非真正的自我否定，而是在认清自身局限后的一种豁达与超脱，其中也隐含着一丝对于未能专心学术的惋惜。

以上为【夜梦，并引】的评析。

这首诗的价值在于其展现了苏轼人格中真诚、幽默而复杂的一面。

首先，它揭示了天才的平凡焦虑。 即便是苏轼这样的文豪，内心深处依然存在着对经典学术“未完成”的焦虑。这个童年梦境表明，父亲的教诲（苏洵曾亲自教子读书）和儒家的学术传统，早已成为他精神结构中最深层的一部分，即便在晚年和历经风波后，依然会通过梦境来“检责”他。

其次，它是对“学而优则仕”道路的反思。 苏轼坦诚了自己“弃书事君”的人生选择，以及由此带来的学问上的遗憾。这种反思，超越了个人际遇，触及了中国古代知识分子在“内圣”（修身治学）与“外王”（治国平天下）之间难以兼顾的永恒命题。

最后，其自嘲艺术达到了化境。 苏轼的幽默，不是轻浮的玩笑，而是历经沧桑后，与自身不完美达成和解的智慧。他将自己与孔子对比，并得出一个戏谑的结论，这既缓和了梦境带来的紧张感，也升华了主题——他接受了自己不是一个皓首穷经的学者，而是一个在仕途与学问间徘徊、有得有失的鲜活个体。这种自我认知，充满了人性的光辉。

以上为【夜梦，并引】的赏析。

关于苏轼此诗所体现的复杂心境与幽默风格，后世评家多有洞见。

清代学者 查慎行《补注东坡编年诗》：“此诗诙诡，乃其至性流露处。‘挂钩鱼’之喻，匪夷所思，却极真切。末以宣父（孔子）自方，而反言若戏，傲岸之气，挫抑之思，并寓其中。”

现代文学家 林语堂在《苏东坡传》中写道：“苏东坡的魅力，在于他总能以玩笑的态度对待自己的困境。他在《夜梦》中调侃自己读书不如孔子用功，这正是他灵魂的写照——深刻而不沉重，轻松而非浅薄。”

学者 王水照在《苏轼选集》中评点此诗：“此诗由一平常梦境，生发出对仕宦生涯与学术生涯矛盾的深刻自省。‘弃书事君四十年，仕不顾留书绕缠’二句，是其一生出处大节的概括。结尾的自嘲，于诙谐中见沉痛，体现了苏轼晚年的复杂心态。”

以上为【夜梦，并引】的辑评。