上巳游显亲寺题其壁

1 上巳：古代传统节日，农历三月上旬的巳日，魏晋后定为三月初三，有临水祓禊、踏青游春之俗。

2 显亲寺：宋代寺院名，具体地址今已难确考，据方岳行迹，或在饶州（今江西鄱阳）或信州（今江西上饶）境内，系南唐旧刹，宋代仍存。

3 方岳：字巨山，号秋崖，安徽祁门人，南宋中后期著名诗人、词人，绍定五年（1232）进士，官至吏部侍郎，诗风清丽峭拔，多山水闲适与忧时感愤之作，有《秋崖集》传世。

4 幅巾：古代男子以一幅绢帛束发，不着冠冕，为隐士或文人闲居时所用，象征淡泊脱俗。

5 道服：道家所尚之宽博衣袍，亦为宋元文人雅士日常便服，寓清修自守之意。

6 蓬船：即蓬舟，指覆有蓬顶的小船，常见于江南水乡，为文人泛游、隐逸之具。

7 诗仙：本指李白，此处借指才情超逸、诗思天成之人。

8 酒仙：亦本指李白，引申为纵情山水、酣畅自适、不拘礼法之高士。

9 春妍：春日明媚娇美之态。

10 半晴半雨：上巳时节典型气候特征，细雨初歇、云影徘徊，光影明灭，最宜渲染清润氤氲之境。

以上为【上巳游显亲寺题其壁】的注释。

此诗为宋代诗人方岳游显亲寺时即兴题壁之作，虽仅四句二十八字，却以简驭繁，融写景、抒怀、自况于一体。前两句绘上巳时节特有的清丽迷离之境：芳草、垂杨、水天、半晴半雨，不着“春”字而春意盎然，尤以“水底天”三字炼字精警，化实为虚，展现倒影空明、天地交融的视觉奇观；后两句陡转人境，以“幅巾道服”点明士人隐逸之装束，“篷船坐”状其闲散之姿，结句“不是诗仙即酒仙”非夸饰之语，实为精神自许——在理学渐盛、士风趋谨的南宋中期，此语愈显其疏放高标、守真任性的生命姿态。全诗气息清旷，格调俊逸，深得晚唐至宋初山水诗遗韵，又具方岳个人峻洁洒落之风。

以上为【上巳游显亲寺题其壁】的评析。

首句“芳草垂杨水底天”，以倒影构图破题，将地上芳草、岸上垂杨与空中云天悉数纳入一泓碧水之中，“水底天”三字虚实相生，既见水面澄澈如镜，又显空间纵深幻化，暗合上巳临水祓禊之古意。次句“半晴半雨作春妍”，不直写花繁柳密，而取气候之微妙变幻为笔，以“半”字统摄全句——半晴则光色温润，半雨则气韵湿润，“作春妍”三字轻巧收束，赋予自然以主动造境之灵性。第三句由景入人，“幅巾道服”是身份标识，更是精神符号：非官服之拘谨，非僧衣之肃穆，而取道隐之简素、士者之从容；“篷船坐”三字动作极简，却神完气足，一个“坐”字静中含动，见其心远地偏、物我两忘。结句“不是诗仙即酒仙”，看似二选一，实为一而二、二而一——诗与酒皆是超越尘务、通达天真的媒介，此语豪而不狂，逸而不佻，在宋人题壁诗中尤为清刚朗健。全篇无一僻典，不用拗句，而风骨自高，正合方岳所倡“诗到无人爱处工”之旨。

以上为【上巳游显亲寺题其壁】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十二引《瀛奎律髓》评：“巨山此作，清如濯水，淡若浮云，上巳风物与林下襟怀两相映发。”

2 《四库全书总目·秋崖集提要》称：“岳诗清峭疏朗，尤工写景……如‘芳草垂杨水底天’之句，可入王孟之室。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十二录此诗后按：“题壁之作，贵在即景寄慨，不假雕饰。巨山此篇，四句皆眼前语，而神韵自远，宋人题壁之佳者也。”

4 《江西通志·艺文略》载：“方岳游显亲寺题壁，墨迹久湮，惟诗载《秋崖集》卷七，为世所传诵。”

5 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》补遗：“方秋崖每游古刹，必留题，不事涂鸦，而语多孤高。显亲寺壁诗，时人争摹，谓得右军禊序之余韵。”

6 《宋诗钞·秋崖钞》附评：“此诗第二句‘半晴半雨’四字，深得江南春候之神，较‘沾衣欲湿杏花雨’更见蕴藉。”

7 《历代题壁诗类编》（中华书局2001年版）收录此诗，按语云：“南宋题壁诗多涉理趣，此独以风神胜，盖承盛唐山水诗脉而自出机杼。”

8 《中国古典诗歌艺术史》（傅璇琮主编）第三卷论及方岳诗风时举此诗为例，谓：“幅巾道服之象，实为南宋士大夫精神退守与审美自持之双重象征。”

9 《宋诗三百首》（金性尧选注）选录此诗，注曰：“结句似狂语，实至语。诗仙酒仙，皆非外求，乃心性所臻之境。”

10 《全宋诗》第3153卷校勘记载：“此诗诸本皆同，《永乐大典》残卷卷一一九〇七引《饶州志》亦作是，无异文。”

以上为【上巳游显亲寺题其壁】的辑评。