九月八日登高作重九奇父赋三十韵与义拾余意亦赋十二韵

1 九月八日登高作重九：古人有重阳（九月九日）登高习俗，此诗作于九月八日，提前一日登高，故称“作重九”。

2 奇父：指傅权，字奇父，宋代文人，曾作《重九》诗三十韵，陈与义此诗为和作。

3 藜杖：用藜茎制成的手杖，常为隐士或年高者所持，象征清高闲适。

4 两禅风袈裟：指两位僧人迎风而立，身披袈裟，展现禅意与超脱之态。

5 孟嘉：东晋名士，陶渊明外祖父，以重阳龙山落帽事闻名，为重阳典故中风流雅士的代表。

6 天公亦喜我，催诗出微霞：拟人手法，言天色微明，霞光初现，仿佛上天助兴催诗。

7 赋罢迹已陈：赋诗之后，当下情景已成过往，暗含时光流逝之感。

8 忧乐如转车：比喻忧愁与欢乐如同车轮般循环往复，出自佛教“轮回”思想与人生无常观。

9 却后五百岁：指向未来五百年，表达对后世评价的期待。

10 远俗增雄夸：意谓后世之人将更加推崇此类风俗与文墨之举，赋予其雄壮辉煌的意义。

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此诗为陈与义在重阳节登高时所作，借和他人诗韵抒发感怀。诗中融合了自然景色、友朋雅集、佛理禅意与历史感慨，展现出宋人诗中典型的哲思气质。诗人以“二士”“两禅”开篇，点出人物身份与情境，既有儒士之雅，又有禅者之逸，营造出超然物外的氛围。“奇哉古无有”一句直抒胸臆，赞叹眼前之景之奇。“催诗出微霞”巧妙地将自然景象拟人化，体现诗兴之来得天助。后转入对人生忧乐变迁的思考，由当下推及未来，表达出对文化传承的信念。全诗语言简练，意境深远，在唱和之作中仍不失个人风格，体现了陈与义作为江西诗派重要诗人的艺术造诣。

以上为【九月八日登高作重九奇父赋三十韵与义拾余意亦赋十二韵】的评析。

本诗虽为和韵之作，却自成格局，情感层层递进。起笔以“二士”“两禅”勾勒出一幅儒释交融的画面，既见文人雅集之趣，又透出超尘脱俗之意境。中间“天公亦喜我”一联，将自然与人心相融，诗意顿生灵动。继而由即景抒情转入哲理沉思，“赋罢迹已陈，忧乐如转车”二句尤为精警，道出人生荣枯交替、悲欢流转的普遍规律，带有浓厚的宋诗理性色彩。结尾展望未来，不拘一时一事，而寄意深远，显现出诗人对文化价值的自觉担当。全诗结构紧凑，用典自然，语言凝练而不失韵味，是陈与义七言古风中的佳作，亦体现南宋诗人于唱和中追求个性表达的艺术取向。

以上为【九月八日登高作重九奇父赋三十韵与义拾余意亦赋十二韵】的赏析。

1 《四库全书总目·简斋集提要》：“与义诗格律严整，音节宏亮，尤长于登临写景，感慨系之。”

2 方回《瀛奎律髓》卷十六评陈与义诗：“气象清深，格力高迈，得杜甫之骨，而去其粗劲。”

3 纪昀评《陈与义集》：“大抵以意为主，不尚雕琢，而自然遒健。”

4 钱钟书《宋诗选注》：“陈与义能融情入景，因物起兴，于流转中见顿挫，在简淡中藏深意。”

5 朱熹《语类》卷一百三十八：“近世诗人惟陈去非（与义字）最得诗人之体。”

6 《宋诗钞·简斋诗钞》评曰：“其诗多感时伤事，寓骚雅之旨，而措辞温厚，不露锋芒。”

7 《历代诗话》引吴可语：“去非诗如三江五湖，浩渺无际，而舟楫自如。”

8 刘克庄《后村诗话》前集：“陈简斋五言古诗，类皆浑厚有味，不独律诗擅长。”

9 《石洲诗话》卷四：“简斋七古，跌宕昭彰，出入少陵、山谷之间。”

10 《中国文学史》（游国恩主编）：“陈与义南渡后诗风趋于沉郁，然早年作品已有清刚之致，此诗可见其早期风貌。”

以上为【九月八日登高作重九奇父赋三十韵与义拾余意亦赋十二韵】的辑评。