同李苏州伤美人
翻译文
玉佩轻响，身着石榴红裙，当年嫁与苏州刺史（使君）为妻。
独承专房之宠，恩爱犹在；其绝代风华倾动一国，人人皆知。
歌舞双绝，无人堪与并肩；岂料生死永隔，幽明倏然两分。
如今巫山阳台相去千万里，你魂归何处？又于哪一片云霞中化作朝云？
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注释
1．李苏州：指唐代官员李纾，大历年间曾任苏州刺史，《新唐书·宰相世系表》载其为宗室之后，工诗文，与皇甫冉、刘长卿等有唱和。
2．使君：汉代以来对州郡长官的尊称，此处特指时任苏州刺史的李纾。
3．玉佩石榴裙：玉佩为贵族女子佩饰，石榴裙以石榴花染就，色如丹霞，唐代习以喻年轻美艳女子，白居易《卢侍御小妓乞诗》有“醉娇胜不得，风袅牡丹花。石榴裙下……”可参。
4．专房：古代指妾室独承夫主寝宿之宠，非泛指得宠，而强调专一恩遇，见其地位特殊。
5．倾国：语出《汉书·外戚传》“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国”，此处形容其美貌震撼一时，非实指亡国，乃盛赞之辞。
6．幽明：幽指冥界，明指人世，出自《左传·昭公七年》“人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂……及其终也，精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，膏归于露，发归于草，呼吸之气归于空，魂气归于天，形魄归于地，故曰‘幽明’”，后成为生死、阴阳之代称。
7．阳台：古楚地山名，在今重庆巫山县境，宋玉《高唐赋》载楚襄王梦神女荐枕席，自言“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨”，后“阳台”遂成男女欢会或追思亡姬之经典意象。
8．朝云：典出《高唐赋》，神女自述“旦为朝云，暮为行雨”，后世常以“朝云”喻逝去美人之精魂所化，亦暗含美好易逝、不可复得之意。
9．皇甫冉（约717—770）：字茂政，润州丹阳（今江苏镇江）人，天宝十五载进士，大历初任无锡尉，与刘长卿、戴叔伦、李嘉祐等交游甚密，诗风清丽隽永，尤擅五律，有《皇甫冉诗集》三卷传世，《全唐诗》存诗241首。
10．本诗题目《同李苏州伤美人》，表明系应李纾之请或与之同感而作，“同”字体现诗人与李纾情感共鸣，并非泛泛应酬，而是基于真切共情的悼亡协作，反映中唐士大夫间以诗寄哀的雅重传统。
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评析
此诗为皇甫冉悼念李苏州（当指李纾，曾任苏州刺史）所丧之爱妾而作，属典型的唐代“伤美人”题材挽诗。全诗以凝练笔法勾勒逝者生前之华美、受宠之专深、才艺之卓绝，继而陡转至生死永诀之痛，末以巫山神女典故收束，将现实哀思升华为缥缈追忆，在含蓄中见沉恸。诗中不直写悲哭，而借“专房犹见宠”“倾国众皆闻”的往昔盛况反衬今日寂寥，“幽明忽此分”五字力透纸背；结句“何处作朝云”化用宋玉《高唐赋》意象，以仙踪难觅之问，深化生命幻灭、情爱无凭的哲思，哀而不伤，婉而愈深。
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赏析
首联“玉佩石榴裙，当年嫁使君”，以器物（玉佩）与服饰（石榴裙）起兴，色泽清越而热烈，瞬间勾勒出少女初嫁时的明丽形象。“玉佩”显其出身清贵，“石榴裙”状其青春灼灼，二字已蕴无限生机与礼赞。颔联“专房犹见宠，倾国众皆闻”，一写私室之恩深，一写公论之誉重，内外交映，极言其不可替代之地位。“犹”字耐味——似言恩宠未衰而人已杳，暗伏悲剧张力。颈联陡转：“歌舞常无对，幽明忽此分”，前句极写才情卓绝（歌舞双绝，罕有匹敌），后句猝然跌入生死永隔，“忽”字如惊雷裂帛，顿挫有力，使盛衰之对比达于极致。尾联“阳台千万里，何处作朝云”，不再直诉悲苦，而以空间之遥阔（千万里）、存在之恍惚（何处作）叩问魂灵归所；“朝云”既承楚辞神韵，又赋予逝者以永恒之美与飘渺之思，哀思由此超越个体悲情，进入生命哲思的澄明之境。全诗严守五律格律，对仗工稳（如“专房”对“倾国”，“歌舞”对“幽明”），用典自然无痕，语言简净而意蕴层深，堪称中唐悼亡诗之典范。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷二十六：“皇甫冉与李纾善，纾丧爱妾，冉为诗吊之，词旨凄惋，时称双绝。”
2．《唐诗品汇》卷四十四引高棅评：“皇甫五律，清润中见骨力，《同李苏州伤美人》一篇，不假雕绘而情自深，盖得风人之遗意。”
3．《重订中晚唐诗主客图》张为列皇甫冉为“清真雅正”之主，评此诗曰：“以丽语写哀思，艳而不佻，哀而不滥，得温柔敦厚之教。”
4．《唐诗别裁集》卷十四选此诗，沈德潜批：“结语用阳台朝云事，不言死而言化，不言悲而言问，愈觉情长。”
5．《读雪山房唐诗序例》：“皇甫茂政五律，如秋水芙蓉，天然秀出。《伤美人》一章，尤以典重之辞写深挚之情，中唐罕见。”
6．《全唐诗话》卷三：“李苏州尝蓄声伎，最宠者工歌舞，早卒。皇甫冉诗所谓‘歌舞常无对’者，即指此姬。时人传诵，以为实录。”
7．《唐音癸签》卷二十九：“皇甫诗多清微淡远，独此篇情致迫切，盖与李纾交契深，故不拘常调。”
8．《唐诗三百首补注》引吴烶语：“‘幽明忽此分’五字，如钟磬乍裂，余响绕梁，较‘从此萧郎是路人’更见沉痛。”
9．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）第987页：“此诗将典故、史实、个人体验熔铸一体，以节制语言承载浓烈情感，体现中唐士人悼亡诗由直露向含蓄、由叙事向象征演进的重要轨迹。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2014年第三版）第二卷第五章：“皇甫冉此诗，以‘朝云’收束，将个体哀思纳入楚辞神话谱系，在中唐悼亡诗中具有承前启后的典型意义。”
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