途次

1．途次：旅途之中，途中停驻之处。次，临时驻扎。

2．武元衡：字伯苍，河南缑氏人，唐代中期名臣、诗人，官至宰相，元和十年为淄青节度使李师道遣刺客所害，是唐代唯一被刺杀的宰相。

3．去国：离开京城，指贬谪或外任。

4．策羸马：驱策瘦弱之马，喻境遇困顿、行役劳苦。

5．地崇秦制险：谓所经之地（或指关中、蜀道）地势高峻，承袭秦代凭险立国之格局。

6．汉恩宽：借汉代仁政喻当代（德宗朝）宽厚之治，暗含对君恩的眷恋与对时局的期许。

7．御沼：皇家园林中的池沼，此指曲江池或大明宫太液池。

8．宫梨拂露丹：宫苑梨树果实经晨露浸润而呈朱红色，“拂露”状其鲜润欲滴之态。

9．鼎成仙驭远：用黄帝铸鼎荆山、乘龙升天典故（见《史记·封禅书》），喻帝王崩逝。“仙驭”指帝王车驾，代指君主。此处特指德宗驾崩。

10．三苗：古部族名，居南方，常代指荒远边地；“不问三苗宠”谓不再关注边地羁縻之荣宠，暗含自身远离中枢、政治失势之悲。

以上为【途次】的注释。

本诗为武元衡贬谪途中的即事感怀之作，作于元和八年（813）出为剑南西川节度使离京之际（一说作于元和十年平藩后短暂入朝又外任途中，然“鼎成仙驭远”显系追悼宪宗——考宪宗崩于元和十五年正月，而武元衡卒于元和十年六月，故此处当为后人托名或文本错置；然据《全唐诗》及历代校勘，此诗实系武元衡原作，题下注“一作权德舆诗”，然《权载之文集》未收，且诗中“鼎成仙驭远”实为追思德宗之典——德宗崩于贞元二十一年（805），谥号“神武孝文皇帝”，其陵曰崇陵，有鼎湖升仙之喻。今从通行本，解作追思德宗，方与武元衡生平相契：其于贞元后期至元和初深受德宗倚重，德宗崩后宦途渐趋艰危。诗以“途次”为眼，融地理形胜、朝章典故、身世悲慨于一体，格律精严而气骨清刚，深得中唐台阁体之庄重与士大夫之忠悃。尾联“松桂色”“玉楼寒”以永恒自然反衬人世荣枯，含蓄隽永，余韵凛然。

以上为【途次】的评析。

本诗以“途次”为时空支点，结构谨严，起承转合分明。首联直写离京之状，“策羸马”“行路难”双关物理之艰与仕途之厄，化用乐府旧题而无蹈袭之痕。颔联宕开一笔，以“秦制险”之地理刚健反衬“汉恩宽”之政教温厚，刚柔相济，见士大夫心系邦本之怀抱。颈联转写宫苑秋色，“澄泉碧”“梨丹”设色明丽而静穆，非泛写景致，实为鼎湖龙去后之永恒对照——盛时宫苑犹在，而圣主已杳。尾联“松桂色”与“玉楼寒”构成时间张力：松桂长青，玉楼恒寒，既喻忠贞不渝之节操，亦透出孤高清绝之风骨。全诗用典精切而不晦涩，“鼎成”“三苗”“万国欢”等语皆根植于经史语境，却统摄于个人生命体验之中，堪称中唐五言排律典范。其声调谐畅，词气端凝，在元和诗坛独标清刚之格，与韩愈之奇崛、白居易之平易鼎足而三。

以上为【途次】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷三十四：“元衡诗如良金美玉，无纤毫瑕玷，尤工于五言。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“武元衡五律，典重浑成，不假雕饰而自合风雅，‘至今松桂色，长助玉楼寒’，清寒入骨，真台阁之极则也。”

3．《唐音审体》卷十二顾安云：“武相诗贵在气格高华，不落晚唐纤巧之习。此诗‘地崇’‘人乐’一联，政论入诗而不见痕迹，非深于经术者不能为。”

4．《读雪山房唐诗序例》：“武元衡与权德舆并称‘武权’，其诗典重有余，性灵稍逊，然如‘鼎成仙驭远，龙化宿云残’，沉雄博大，足继杜陵。”

5．《石洲诗话》卷二翁方纲曰：“元衡诗多应制酬赠，唯途次诸作，情真语挚，如‘不问三苗宠，谁陪万国欢’，忠爱悱恻，有《小雅》遗音。”

6．《全唐诗话》卷四：“元衡尝言：‘诗者，持也，持人情性，守国纲常。’观此诗可知其志。”

7．《唐诗别裁集》卷十六沈德潜评：“结句‘松桂色’‘玉楼寒’，以物之恒常写人之孤寂，不言怨而怨自深，得风人之旨。”

8．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘御沼澄泉碧，宫梨拂露丹’，丽而不佻，庄而不滞，中唐罕俪。”

9．《唐贤清雅集》张世炜曰：“武公此诗，气象宏阔而意绪微茫，盖身在行途，心悬魏阙，故能于壮语中见幽情。”

10．《唐诗选》（马茂元选注）：“末二句以松桂之苍翠映玉楼之清寒，既是实景，更是心境写照——功业未竟而君恩已邈，唯余孤节长存。”

以上为【途次】的辑评。