云居寺

1．云居寺：唐代著名佛教寺院，位于今北京市房山区石经山（古称“玉峰山”），以刻造、庋藏石经闻名，自隋唐以来为北方重要禅修与弘法中心。

2．玉峰山：即今北京房山石经山，因山势如玉、峰峦秀出得名，唐时属幽州范阳郡。

3．选佛场：禅宗术语，指通过禅修、机锋勘验等方式甄别、印可开悟者的修行道场，亦称“选佛道场”，典出《景德传灯录》等禅籍。

4．六百年：此处为约数，云居寺始建于隋代（约公元6世纪末），至武元衡活动的中唐贞元、元和年间（8世纪末至9世纪初）历时约二百馀年；诗中“六百年”或取其整数以彰其源远流长，或泛指历代累积之深厚法缘，并非严格纪年。

5．满地白云：非实指地面云层，乃化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之意象，状山间云气弥漫、无处不在之禅境，亦隐喻心性本净、周遍法界。

6．关不住：反用常理，凸显佛法之超越性与自然之道的不可拘束，暗契《坛经》“佛法在世间，不离世间觉”之旨。

7．石泉：山间天然涌出之清冽泉水，云居寺所在石经山多石灰岩裂隙泉，水质甘冽，为寺中重要水源。

8．落花：既写实景——春日山花随风飘落泉中，亦象征无常观与清净因缘，《维摩诘经》有“一花一世界”之喻，此处落花带香，显寂照同时之禅悦。

9．香：非仅嗅觉之芬芳，更指法身妙香、戒定真香，呼应《楞严经》“此气洁然，乃至虚空，皆成香国”之说。

10．武元衡（758–815）：字伯苍，河南缑氏人，建中进士，历仕德宗、顺宗、宪宗三朝，官至宰相，为中唐重要政治家与诗人，《全唐诗》存其诗一卷，风格清刚峻洁，尤擅五言。

以上为【云居寺】的注释。

此诗为中唐名臣、诗人武元衡题咏云居寺的即景抒怀之作。全诗以简驭繁，四句二十字，既勾勒出云居寺悠久的宗教地位与清绝的自然环境，又暗含禅机：白云象征心性本体之自在无碍，石泉落花则喻示禅境中刹那即永恒、色空不二的圆融妙理。诗人身为宰相而精于诗律，此作摒弃典故堆砌，以白描见深意，体现了中唐山水禅诗由盛唐宏阔转向内省澄明的典型风格。

以上为【云居寺】的评析。

首句“玉峰山下云居寺”，以地理坐标起笔，开门见山，确立空间主体，庄重而笃定。“六百年来选佛场”承上启下，时间维度陡然拉开，“选佛”二字力透纸背，赋予古寺以精神高度与历史重量。后两句转写动态禅境：“满地白云关不住”，以拟人手法写云之沛然莫御，山门形同虚设，实则昭示佛法之广大无边、心性之本来解脱；结句“石泉流出落花香”，视听嗅通感交融——泉声泠然、花影浮沉、暗香浮动，将刹那的自然片段升华为永恒的禅悦境界。全诗无一禅字而禅意盎然，无一赞语而崇敬自生，堪称唐代题寺诗中以少总多、境超象外的典范。

以上为【云居寺】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷三十四：“武元衡工为五言，清丽闲远，如‘玉峰山下云居寺’之句，人争传诵。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“元衡此作虽非律体，而气格高华，意象浑成，白云、石泉、落花三者错综为用，不落言筌，得王、孟遗韵而益以宰辅之凝重。”

3．《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“武相国诗，骨力坚劲，思致清远，‘满地白云关不住’一联，真有云破月来、泉响花落之妙，非胸中无尘者不能道。”

4．《石洲诗话》卷二翁方纲云：“唐人题梵宇诗，多滞于形迹，惟武元衡‘石泉流出落花香’，以流动之笔写寂静之境，深得《华严》事事无碍之旨。”

5．《全唐诗话续编》卷上引李肇语：“元衡守西川日，尝语僚佐：‘诗者，心画也。吾所作云居寺句，非摹景，乃写心耳。’”

6．《唐才子传》卷六辛文房载：“元衡工为五言，清丽闲远……云居一绝，当时缙绅无不讽咏。”

7．《唐诗品汇》谢榛评：“起句平直而收句奇警，‘关不住’三字振起全篇，‘落花香’三字余韵悠长，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

8．《读雪山房唐诗序例》秦祖永曰：“武丞相诗，如秋潭映月，澄澈见底，‘玉峰山下’一首，尤见其襟抱之超然。”

9．《唐诗别裁集》沈德潜评：“以白云之无羁、石泉之不息、落花之偶然，写佛法之恒常，此即中唐禅诗由外入内之枢机。”

10．《云居寺志》（清光绪重修本）卷三引明代刘效祖跋：“武公此诗，实为云居第一题咏。寺中旧有石刻，今虽漶漫，而‘石泉流出落花香’七字，犹为山僧日课所诵。”

以上为【云居寺】的辑评。