题幽居壁二首

声利场：指追求声誉和利益的场所，即官场。

解围：本指解除围困，此处比喻从官场的束缚中解脱出来。

谢招挥：谢绝官府的征召。挥，指挥，号令。

曳杖：拖着拐杖。

氛埃：污浊的尘埃，比喻官场的污浊与俗世的纷扰。

比邻：近邻。

缨冠束带：系着帽带，束着衣带，指穿着整齐的官服。

前身事：前世的事情，意指过去的往事，与自己再无瓜葛。

散发：披散头发，是古人疏狂闲适、不拘礼法的表现。

勃落衣：勃落，当作“勃窣”，此处通“勃落”，指粗糙的麻布或蓑衣之类的贫者之服。

以上为【题幽居壁二首】的注释。

主题：此诗为言志抒怀诗，通过描绘幽居生活的日常场景，表达了诗人对官场名利的决绝态度，以及对简朴、自由、高洁的隐居生活的满足与自得。

手法：

对比鲜明：全诗贯穿了多重对比。“声利场”与“幽居”的环境对比；“缨冠束带”与“勃落衣”的身份对比；“城市氛埃”与“比邻烟火”的氛围对比，有力地突出了诗人的价值选择。

白描叙事：以平淡自然的笔法，如“曳杖寻僧”、“收棋送客”，勾勒出隐居生活的真实图景，情感真挚动人。

用典含蓄：“勃落衣”化用《论语》“衣敝緼袍”之意，暗含安贫乐道之志。

以上为【题幽居壁二首】的评析。

这首诗是陆游晚年心境与生活的生动写照，其魅力在于于平淡闲适之中，蕴含着坚定超脱的精神力量。

“解围”与“谢招”的决绝：诗的开篇即定下基调。“声利场中偶解围”一个“解”字，将官场视为需要奋力突围的战场，可见其往日身处其中的压抑与痛苦。“悠然高枕”与“谢招挥”则表现了他一旦脱离后，那种如释重负的安闲与决绝。这种态度并非消极避世，而是主动选择后的从容。

隐居生活的诗意呈现：中间两联具体描绘了幽居的日常。“曳杖寻僧”写其与方外之友的交游，寻求精神的超脱；“收棋送客”写其与志同道合者的往来，充满人情味与雅趣。“城市氛埃那许到”是自豪的宣言，宣告自己与俗世污浊的彻底隔绝；“比邻烟火自相依”则充满了人间烟火气的温暖，展现了他与普通村民和睦相处的融洽。这些画面共同构成了一幅既清高又质朴、既超逸又温暖的隐居图景。

身份认同的彻底转变：诗的结尾是精神的升华。“缨冠束带”与“散发勃落衣”构成了最强烈的视觉与身份对比。诗人将官场生涯决绝地定义为“前身事”，意味着在精神上已与之彻底告别。而“今惟”二字，斩钉截铁，表明了他对当前布衣身份的完全认同和满足。这种从外在行为到内心认同的彻底转变，是陆游历经宦海风波后，真正寻得精神归宿的体现。

以上为【题幽居壁二首】的赏析。

（清）李调元《雨村诗话》：

“放翁晚年诗，一味真淳，蓬蓬勃勃，有弃屣万钟之概。《题幽居》云：‘缨冠束带前身事，散发今惟勃落衣。’其视富贵为何等物，读之令人神往。”

（评点：李调元精准地概括了陆游晚年诗风“真淳”的特点，并认为此诗表现出诗人视富贵如敝屣的气概，令人神往。）

（清）陈衍《石遗室诗话》：

“放翁《幽居》诸作，看似浅易，而翛然物外之趣，流溢行间。‘山前曳杖’一联，是何等自在，非身历其境者不能道。”

（评点：陈衍认为陆游这类诗表面浅易，实则充满了超然物外的情趣，并指出诗中对自在生活的描写源于亲身经历。）

现代学者 欧小牧《陆游年谱》（在论及其晚年生活时）：

“务观（陆游）退居镜湖三山后，诗多田园闲适之趣。《题幽居壁》等诗，于平和淡泊之中，见其平生坚守之节操与不与之志，非徒然闲适也。”

以上为【题幽居壁二首】的辑评。