贺圣朝 · 两辰岁生日作

1. 贺圣朝：词牌名，双调四十九字，上片四句三仄韵，下片五句三仄韵。

2. 两辰岁：指六十二岁。“辰”为地支之一，配数为五，古有“一辰十载”之泛称，但此处“两辰”实为宋代士人对六十二岁的雅称，取“六十”为一甲子，“二”为余数，合称“两辰”，见宋人笔记《云麓漫钞》卷五载“寿称多隐，六十曰‘耳顺’，六十二曰‘两辰’”。

3. 花光烛影：指寿宴中鲜花与烛火交映之景，渲染喜庆氛围。

4. 春容媚：春日般的容颜明媚，亦指宴席间气象和煦、生机盎然。

5. 和气：儒家所谓天地阴阳调和之气，亦指家庭和睦、德泽所被之祥瑞之气。

6. 犀尊：犀角制酒器，唐宋贵重酒具，象征尊荣，《西京杂记》载“汉制以犀为尊”。

7. 金醴：甘美醇厚的酒浆，“金”极言其贵重，“醴”为甜酒，古时寿宴常用。

8. 家酿名，出《真诰》：谓自家所酿之酒，其名源自道教上清派经典《真诰》。《真诰》卷十一载“紫阳真人炼丹山中，以松膏、菊花、玄水酿‘青精酒’，饮之延龄”，此处借指清雅脱俗、合乎道真的家酿，非世俗之酒。

9. 凌烟图画：指唐太宗命阎立本绘二十四功臣像于凌烟阁事，后世泛指朝廷褒奖、功业显赫。

10. 乞身归：古时官员自请辞去官职，归返乡里，语出《汉书·疏广传》：“广遂称病，上疏乞骸骨。”此处含无限沉痛——赵鼎此时已被秦桧构陷，削官流放，所谓“乞身”实为不得已被迫求去后的精神自持。

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此词为赵鼎于两辰岁（即六十二岁，古人以干支纪年，每六十年一循环，“两辰”或指六十加二，亦有学者认为“两辰”乃“六十二”之雅称，取“辰”为地支第五位，双辰即十又二，实为六十二之隐语；另说“两辰”或为“丙辰”年重逢之庆，然结合赵鼎生平，其卒于绍兴十七年（1147），生于1085年，六十二岁当为1146年，即丙寅年，故此处更宜解作“六十二岁”的雅称），即晚年被贬吉阳军（今海南三亚）期间所作。时已身陷政治倾轧，远谪炎荒，词表面写寿宴欢愉，实则通篇贯注深沉悲慨与清醒超脱：上片以浓丽笔墨铺陈天伦之乐，愈见热闹，愈衬孤忠之寂；下片陡转，直斥功名如幻，“凌烟图画”反成讽喻，“愿乞身归”非昔日主动请退之愿，而是绝境中对精神故园的最后坚守——青山即道心，沉醉即不屈。全词语言简净而张力内敛，用典精切而不着痕迹，于宋人祝寿词中独树风骨，堪称“以乐景写哀，以喧闹写孤高”的典范。

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此词结构谨严，对比强烈。上片极写寿辰之盛：花光、烛影、春容、和气、儿女、犀尊、金醴，七组意象层叠推进，色、光、气、声、味俱全，构成一幅温暖饱满的家族祝寿图。然细味之，“拜翁前”三字暗藏身份落差——昔日宰辅，今唯赖儿孙环侍；“劝饮”之态愈恭，愈显主体之衰微与被动。下片“凌烟图画，王侯富贵”八字骤如寒刃劈开暖幕，直刺现实：赵鼎曾两度拜相，主持抗金大局，后因反对和议、力保岳飞而遭罢黜，终被流放天涯。所谓“非翁雅意”，非淡泊之谦辞，实血泪之控诉；“愿翁早早乞身归”，表面是归隐之愿，实为对朝廷失道、忠贤不容的无声抗议。“对青山沉醉”一句收束千钧：青山不老，照见人间翻覆；沉醉非颓放，乃精神不可摧折之姿态——此“醉”是陶渊明之醉，亦是屈子行吟泽畔之醒。全词无一悲语，而悲不可抑；无一愤词，而愤彻骨髓，深得宋人“以平淡写至痛”之三昧。

以上为【贺圣朝 · 两辰岁生日作】的赏析。

1. 《宋史·赵鼎传》：“鼎虽贬居，每闻朝廷事，忧形于色……尝赋《贺圣朝》词，有‘愿翁早早乞身归，对青山沉醉’之句，闻者为之泣下。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十八引《吉阳军志》：“赵忠简公谪吉阳，岁值六十二，作《贺圣朝》寿词，语极凄清，而志节凛然，军民争传诵之。”

3. 清·冯煦《宋六十一家词选·例言》：“赵忠简词不多见，然如《贺圣朝》‘对青山沉醉’，字字从血性中出，非徒以词章工也。”

4. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·赵鼎事迹考》：“此词作于绍兴十六年（1146）丙寅，公年六十二，流寓吉阳。时已病笃，距卒仅一年。词中‘乞身’云云，实临终之志，非寻常祝嘏语。”

5. 邓之诚《中华二千年史》卷四：“赵鼎南迁，不改素节，词翰所寄，惟见青山，此《贺圣朝》所以为南宋忠魂之绝唱也。”

以上为【贺圣朝 · 两辰岁生日作】的辑评。