奉寄田上人
翻译文
拄着竹杖轻捷强健，穿着宽大的草鞋，我在郊野间悠然消磨了半日清闲。
病衰的树叶虽已覆上寒霜，却仍眷恋枝头不肯飘落；一片浮云正欲化雨，却又悄然返回山中。
寺塔上的灯火在晴朗的夜空里格外分明；渔家临水而居，夜晚水路通畅，门户不闭。
我真惭愧不如那栖息于寒霜之上的白鹭——它倏忽飞去，转眼又翩然飞回，自在无碍，而我却羁绊重重，难脱尘劳。
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注释
1．田上人：姓田的僧人，生平不详，当为仇远交游之方外友。
2．竹筇（qióng）：竹制手杖，古时僧道及隐士常用。
3．草鞋宽：指草鞋宽松舒适，亦暗示行脚自在、不拘形迹。
4．病叶已霜犹恋树：谓秋叶枯病，经霜未落，尚存枝头，状其执著之态。
5．片云欲雨又归山：化用陶渊明“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”之意，写云气聚散自如，不滞于雨、不滞于山。
6．灯分寺塔：谓远处寺中塔灯亮起，在晴夜中清晰可辨，“分”字有光影分明、层次清晰之意。
7．水隔渔家夜不关：渔家临水而居，水路即门径，故无需设关扃户，言其地僻而风淳、境幽而心坦。
8．霜上鹭：栖于寒霜覆盖之浅滩或芦苇间的白鹭，取其高洁、警醒、来去无迹之象。
9．霎时：极短时间，强调动作之迅捷无碍。
10．飞去便飞还：非徒写鹭之动作，实喻禅者出入自在、不住生死涅槃二边之圆融境界。
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评析
此诗为仇远寄赠田上人（一位僧人）的酬答之作，表面写闲适野趣，实则寓深沉出世之思与自省之叹。首联以“竹筇”“草鞋”勾勒隐逸行脚之态，“半日闲”非寻常消遣，乃禅悦之闲、心无挂碍之闲。颔联托物寄意，“病叶恋树”暗喻凡夫执著难舍，“片云归山”则象征云无心而出岫、亦无心而归岫的天然本性，一“又”字见其自在往还，与下文白鹭形成双重对照。颈联视听交融，“灯分寺塔”显佛境澄明，“水隔渔家夜不关”写尘世淳朴通透，一圣一俗，皆得自然之真趣。尾联陡转自惭，以霜鹭之倏往倏还反衬己身之滞重难超，结句“霎时飞去便飞还”语极简而意极深，既赞鹭之超然，更见诗人对解脱境界的深切向往与现实局限的清醒认知。全诗语言清简如洗，意象疏朗而内蕴丰赡，深得宋元山水禅诗之三昧。
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赏析
此诗堪称仇远七律中清空隽永之代表。章法上，前六句铺写野外所见之景，由近及远、由静及动、由物及人，层次井然；尾联突作翻转，以“愧我”二字收束全篇，力透纸背。意象选择极具匠心：“竹筇”“草鞋”“病叶”“片云”“寺塔灯”“渔家水”“霜鹭”，皆属宋元文人画常见元素，清冷而不枯寂，疏淡而有生意。尤其“病叶恋树”与“片云归山”一对，一滞一舒，一执一放，构成内在张力，为末句“愧我莫如霜上鹭”埋下深刻伏笔。诗中“分”“隔”“不关”等字看似写空间关系，实则暗喻心境之通塞——寺灯可“分”而见，是心光朗照；渔家“水隔”而“夜不关”，是内外无碍；唯独诗人自身，困于“愧”字，未能如鹭之无心来去。这种以物观我、借境炼心的手法，深契南宗禅“即事而真”之旨。全诗无一字说理，而禅机流溢于字缝之间，洵为以诗说法之佳构。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“仇仁近诗清婉工致，尤长于写景言情。此诗‘病叶’‘片云’一联，看似写景，实摄心印；结语‘愧我莫如霜上鹭’，自惭中见向往，最得唐人遗韵。”
2．《四库全书总目·金渊集提要》：“远诗多萧散自得之致，如《奉寄田上人》诸作，不假雕琢而神味俱足，盖得力于晚唐及南宋江湖诸家，而能自出机杼者。”
3．钱钟书《宋诗选注》附论元诗云：“仇远《奉寄田上人》‘片云欲雨又归山’，一‘又’字写出云之无心往来，较王维‘行到水穷处，坐看云起时’更见凝练；‘霎时飞去便飞还’则直承寒山、拾得语脉，具初期禅偈之简劲。”
4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗以日常景物承载深微禅思，物我映照，动静相参，在元代僧俗唱和诗中别具清刚之气。”
5．陈增杰《元代文学史》：“仇远此诗将隐逸之闲、自然之理、禅悦之境、自省之痛熔铸一体，尾联以鹭自况，非仅比德，实为对生命自由度的一次深刻叩问。”
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