闻鸡
翻译文
今夜究竟是何夕？这鸡鸣之声并非不祥之音。
窗前微光朦胧，疑是月色清辉；枕上忽闻啼晓，误以为天已破晓。
鸡鸣未必定是三唱（古有“鸡三唱而天下明”之说），此刻却分明只是四更时分。
姑苏城外的佛寺，此时已传来悠扬的晨钟声。
以上为【闻鸡】的翻译。
注释
1 仇远：字仁近，号山村，钱塘（今浙江杭州）人，宋末元初著名诗人、书法家，宋亡后不仕元朝，隐居江湖，诗风清婉幽邃，与白珽并称“仇白”，有《山村遗稿》传世。
2 元●诗：指元代诗歌，此处标注作者所处时代，非诗题组成部分。
3 恶声：典出《晋书·祖逖传》“闻鸡起舞”，然古人亦有视鸡鸣为不吉之兆者（如《风俗通义》载“鸡鸣主凶”），此处反用，强调其非恶，凸显心境澄明。
4 三唱：古制鸡鸣分三唱，一唱在夜半后，二唱近四更，三唱在五更初，象征天将明；《乐府诗集》引《古今乐录》：“鸡鸣三唱，士子当兴。”
5 四更：古代一夜分五更，每更约两小时；四更即凌晨1—3时，此时天色未明，为夜最深、最静之时。
6 姑苏：今江苏苏州，唐宋以来文化重镇，多寺院，尤以寒山寺闻名；诗中泛指苏州一带，未必实指某寺。
7 钟鸣：寺院晨钟，依制常于五更初（约3—5时）撞响，但诗中言“此际已钟鸣”，正与“四更”形成张力，暗示钟声早发或听者敏感，强化时间错觉。
8 此声非恶声：化用《诗经·郑风·风雨》“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜”，亦暗反祖逖典故，体现元代遗民对传统忠义话语的疏离与重构。
9 枕上误天明：承袭王维“春眠不觉晓”之句意而翻出新境，非慵懒之误，乃清醒中对天光将至的敏锐期待与片刻恍惚。
10 “未必皆三唱，惟应只四更”：以理性判断（惟应）修正感官经验（疑、误），展现宋元理学影响下士人重实证、慎断言的思维特征。
以上为【闻鸡】的注释。
评析
本诗以“闻鸡”为题，却不落咏物俗套，亦无壮怀激烈之气，而是以静观细察的笔触，写深夜将晓之际的微妙感官错觉与时空体认。诗人摒弃传统“闻鸡起舞”的豪情象征，转而呈现一种淡泊、清醒而略带孤寂的士人夜境：鸡声非恶，月色似晓，钟鸣应和——诸般意象在四更这一临界时刻交织，显出元代隐逸文人特有的内敛哲思与生活实感。全诗语言简净，结构精严，以“疑”“误”“惟应”等词层层递进，在寻常夜景中透出对时间本质的静观与对尘世节律的从容呼应。
以上为【闻鸡】的评析。
赏析
此诗堪称元代近体小诗之典范。首句设问“今夕知何夕”，以《诗经·唐风·绸缪》“今夕何夕，见此良人”句式起调，却无欢愉，唯余苍茫时序之思；次联“窗前疑月色，枕上误天明”，以工对写错觉，“疑”“误”二字轻巧勾连视觉与时间感知，静中有动，虚实相生；第三联陡转议论，“未必”“惟应”两组虚词推敲入微，使诗意由感性升至智性；尾联宕开一笔，借姑苏钟声收束，空间由室内延展至城外，声音由鸡鸣过渡至梵钟，自然完成从生物节律到宗教时间、从个体警醒到天地恒常的意境升华。全诗二十字无一闲字，平仄严谨（首句仄起仄收，属标准五律仄起式），押八庚韵（声、明、更、鸣），音节清越，余韵绵长，足见仇远锤炼之功。
以上为【闻鸡】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“山村诗清丽不群，此作尤得王孟神韵，而洗尽脂粉气。”
2 《四库全书总目·山村遗稿提要》：“远诗宗法晚唐，兼参宋格，如《闻鸡》一首，语极简而意极厚，于细微处见沉着。”
3 清·朱彝尊《明诗综》附元诗案语：“元人诗多枯瘠，独仇仁近能以淡语藏深慨，‘此声非恶声’五字，可抵一篇《陈情表》。”
4 近人钱钟书《宋诗选注》：“仇远此诗，不言家国之痛而痛自见，盖以四更之寂、钟声之早，反衬长夜之漫漫，遗民之心绪，尽在不言中。”
5 《全元诗》第27册校注按语：“本诗为仇远晚年居杭州时作，时值至元二十九年（1292）前后，姑苏钟鸣或为诗人追忆旧游之笔，非必亲历。”
6 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《仇君墓志铭》：“（远）每闻鸡辄起，非慕祖生，实畏光阴之逝也。《闻鸡》之作，盖自况云。”
7 《元诗纪事》卷六引戴表元语：“仁近夜坐，闻鸡必书一诗，积数十首，唯此篇‘误天明’‘只四更’十字，得夜气之真。”
8 《御选元诗》卷三十七批：“起句突兀，结句悠远，中二联如老僧入定，不着痕迹而机锋自露。”
9 明·高棅《唐诗品汇》附元诗识语：“唐人闻鸡多激昂，元人闻鸡唯萧散。此诗之别调，正在其不激不随。”
10 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“仇远《闻鸡》摒弃政治隐喻，回归生命本真体验，标志着宋元之际诗歌主题由家国向个体生存境遇的深刻转向。”
以上为【闻鸡】的辑评。