翻译
人生本来就有命运的安排，万物生长也自有其规律。
难道说人作为最灵慧的存在，反而不如万物能保持本性？
有时听闻阴间有鬼魂，善于使人死亡。
但如果死亡真有缘由，那么死之外还有什么可追求的呢？
更何况人的命运，是由上天决定而非他人所能左右。
即使阴间鬼魂真的有灵验，又怎能单独违抗得了天意呢？
以上为【静坐吟】的翻译。
注释
1 固有命：本来就有命运的安排。固，本来；命，命运、天命。
2 物生固有定：万物的生成发展都有其固定的规律。
3 人最灵：指人在万物中最为灵智，语出《礼记·礼运》：“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”
4 不如物正性：不能像万物那样保持纯正的本性。正性，本然之性。
5 阴有鬼：指阴间或冥府存在鬼魂。
6 善能致人死：善于导致人夭亡，即迷信中鬼能夺人寿算之说。
7 设有由：假设有其原因或道理。设，假设；由，缘由。
8 死外何所求：既然死亡是必然归宿，死后还有什么可贪求的？
9 系天不系他：命运由天所定，不由他人或鬼神操控。
10 阴鬼设有灵，独且奈天何：即使阴间鬼魂真有灵验，又怎能独自违抗天命呢？奈天何，即如何对抗天意。
以上为【静坐吟】的注释。
评析
《静坐吟》是北宋理学家邵雍的一首哲理诗，通过静坐沉思的方式，探讨人生、命运与宇宙秩序的关系。全诗以冷静理性之笔，破除迷信，强调“命定”与“天理”的不可违逆，体现邵雍融合儒道思想、重视天道自然的哲学立场。他否定鬼神主宰生死的说法，认为一切皆在天命之中，人的最高境界应是安于性命之理，顺应自然。诗歌语言简朴，逻辑严密，层层推进，具有典型的宋代理学诗特征。
以上为【静坐吟】的评析。
赏析
此诗以“静坐”为题，实则借静思之机，展开对生命本质与宇宙法则的哲理追问。开篇即提出“命”与“定”的命题，将人与物并置比较，反衬出人虽具灵性，却常因情欲、恐惧而失其本性，不如万物顺乎自然。接着针对民间“鬼能致人死亡”的迷信观念进行驳斥，指出若死亡真有因果，则不应归咎于鬼魅。最终归结于“天命”之说，强调命运由天所定，非鬼神可改易，从而彰显天道之至高无上。全诗结构严谨，由现象到本质，由疑惑到彻悟，体现了邵雍“观物知理”的思维特色。语言质朴无华，却蕴含深邃哲思，是宋代理学诗中以理入诗的典范之作。
以上为【静坐吟】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“务抒性理，不尚辞华，于平淡中见真味。”
2 《四库全书总目·伊川击壤集提要》云：“其诗多讲道学，类皆阐明义理，排斥异端，大抵以闲适自得为主，而寓劝戒于其中。”
3 清代纪昀评曰：“康节之诗，虽近语录体，然理明词约，亦有可观。”
4 《历代诗话》引朱熹语：“邵子之学，出于天授，其诗虽浅近，实有得于心性之妙。”
5 钱钟书《谈艺录》称：“邵雍诗如‘静坐’之类，说理而不堕理障，有从容涵泳之致。”
以上为【静坐吟】的辑评。
拼音版
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