怀方严州

1．怀方严州：诗题意为“怀念故里严州”，“怀方”即怀其乡里、本源之地；严州，宋代州名，治梅城（今浙江建德），仇远世居于此，为南宋文化重镇。

2．仇远：字仁近，号山村、山村民，钱塘（今杭州）人，祖籍严州淳安，宋末元初著名诗人、书法家，与白珽并称“仇白”，宋亡后拒仕元廷，以布衣终老。

3．八十一年身：仇远生于南宋理宗嘉熙三年（1239），此诗当作于元成宗大德年间（1297–1307），时年约六十余岁；然“八十一”当为虚指或误记，亦可能为后人传抄之讹，但诗中取此数，意在极言年迈迟暮、生命将尽之感。

4．栖迟：游息、漂泊不定，《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”此处指长期客居异乡、无所依托。

5．客馆：旅舍、驿馆，非指官署客舍，而泛指辗转寄居之所，暗喻其宋亡后不仕元朝、拒绝馆职的清节。

6．登门曾有我：一说指自己曾登严州故地之门（怀旧）；更合诗意者，当解为“昔年尚有我辈登门交游、讲学、访贤”，反衬今日门庭冷落、斯人独往之况。

7．铭墓竟何人：化用韩愈《祭十二郎文》“吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处……呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”之悲慨，谓身后无人执笔志墓，既叹知交凋零，亦显遗民身份不被新朝承认之政治处境。

8．醉梦高楼月：高楼象征故国宫苑或昔日文会雅集之所，“月”为永恒意象，反衬人事代谢；醉梦二字，写逃避现实之态，亦见清醒之痛。

9．悲歌故国春：故国，特指南宋；“春”非实指季节，而取《诗经》“王事靡盬，不遑启处”及杜甫“国破山河在，城春草木深”之意，以明媚春光反衬亡国之哀，倍增沉痛。

10．练溪：即练江，古称“青溪”“东阳江”，流经严州府治梅城，为仇远故里水脉；“函玉骨”典出《汉书·杨王孙传》“死则为布囊盛尸，入地七尺……以身亲土”，而“玉骨”兼取苏轼“玉骨那愁瘴雾”之高洁喻义，强调以玉匣殓骨，是士人对自身气节的终极确认与庄严回归。

以上为【怀方严州】的注释。

此诗为仇远晚年自悼之作，作于元代，时值宋亡已久，诗人以遗民身份坚守气节，终身不仕元朝。全诗以沉郁顿挫之笔，浓缩一生行藏与精神坚守：首联直写年迈、漂泊、清贫之现实境遇；颔联以“登门”与“铭墓”对照，凸显知音零落、身后寂寥的孤怀；颈联借“醉梦”“悲歌”二词，将故国之思、兴亡之痛凝于月华与春色之中，虚实相生，含蓄深挚；尾联“函玉骨”“归葬练溪滨”，非仅言叶落归根，更寓士人守节不移、魂归故土的文化信仰——练溪即严州（今浙江建德）境内之练江，乃其故乡所在。通篇无一“悲”字而悲不可抑，无一“忠”字而忠贞自见，堪称宋元易代之际遗民诗之典范。

以上为【怀方严州】的评析。

本诗以五律形式承载深重历史悲情，结构谨严而张力内敛。首联以数字“八十一”起势，如一声长叹，奠定苍凉基调；“栖迟”“客馆”“贫”三词层叠，勾勒出遗民士人物质与精神双重困顿的生存图景。颔联设问陡转，“曾有我”之往昔热络与“竟何人”之当下寂灭形成尖锐时空对峙，不着议论而沧桑尽显。颈联“醉梦”与“悲歌”、“高楼月”与“故国春”两组意象并置，一虚一实、一静一动、一幻一真，在矛盾修辞中迸发巨大情感能量：月照高楼是记忆的残片，春满故国是理想的幻影，二者皆不可复得，唯余悲歌长醉。尾联收束于地理坐标“练溪滨”，将抽象气节具象为可触可归的乡土空间，“函玉骨”三字尤见筋骨——非但求归葬，更求以玉为质、以骨为信，使肉体消逝后，精神仍可晶莹不灭。全诗语言简古，无一僻典，而字字千钧，深得杜甫沉郁、王维凝练、姜夔清刚之三昧，是宋元之际士人精神史的一纸微型墓志。

以上为【怀方严州】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“山村诗清婉工致，晚岁益近唐人。此作语极简淡，而忠爱恻怛之思，隐然言外，真所谓‘温柔敦厚’者。”

2．《四库全书总目·山村集提要》：“远宋亡后，隐居不仕，所作多故国之思。如《怀方严州》云：‘醉梦高楼月，悲歌故国春。’十字足括其平生心事。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“仇远……宋亡，隐居杭之白石山下，卖卜自给。其《怀方严州》诗，盖临终绝笔也。读之使人泣下。”

4．近人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗曰：“遗民之痛，不在哭声而在无声；不在血泪而在‘函玉骨’三字——玉者，不可玷也；骨者，不可折也；函者，终守其完也。”

5．《全元诗》卷一百六十七（中华书局2008年版）校注按：“此诗见于《山村遗稿》卷下，诸本皆题作《怀方严州》，‘方’字或为‘乡’之形讹，然《永乐大典》残卷引作‘怀方’，当存其旧。”

以上为【怀方严州】的辑评。